المجلس الرابع والأربعون / يتضمّن ذكر الحذف ، فيما لم نذكره من حروف المعاني
، وحذف حروف من أنفس الكلم ، فممّا حذف من حروف المعاني « لا » إذا وقعت جوابا للقسم ، كقول امرئ القيس « 1 » :
فقلت يمين اللّه أبرح قاعدا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالى
أي لا أبرح ، ومثله :
تاللّه يبقى على الأيّام ذو حيد * بمشمخرّ به الظّيّان والآس « 2 »
الظّيّان : الياسمين .
وقد جاء حذف « لا » من هذا الضّرب في التنزيل ، في قوله تعالى :
قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ
« 3 » أراد : لا تفتأ ، أي لا تزال تذكر يوسف
حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً
هامش
( 1 ) ديوانه ص 32 ، والكتاب 3 / 503 ، والمقتضب 2 / 326 ، والخصائص 2 / 284 ، والجمل المنسوب للخليل ص 108 ، والمغنى ص 637 ، وشرح أبياته 7 / 332 ، وغير ذلك كثير .
( 2 ) لمالك بن خالد الخناعى ، وينسب لأبى ذؤيب ، ولأميّة بن أبي عائذ . شرح أشعار الهذليين ص 227 ، 439 ، وتخريجه في ص 1398 ، وزد عليه ما في كتاب الشعر وحواشيه ص 54 .
والرواية في أشعار الهذليين :يا مىّ لا يعجز الأيام ذو حيدولا شاهد على هذه الرواية . والحيد ، بفتح الحاء والياء : مصدر بمنزلة العوج والأود ، وهو اعوجاج يكون في قرن الوعل ، وهو التّيس الجبلىّ . وروى بكسر الحاء وفتح الياء ، جمع حيد ، بفتح وسكون : وهو كلّ نتوء في القرن أو الجبل . والمشمخر : الجبل العالي . والآس : الريحان ، وإنما ذكر هذين إشارة إلى أن الوعل في خصب ، فلا يحتاج إلى أن ينزل إلى السّهل فيصاد .
( 3 ) سورة يوسف 85 .