فحذفوا المفعول الثاني ، فبقى : عمرك اللّه ، وإنما ساغ حذف المفعول الثاني ، لكون الفعل متعديا إلى مفعولين ، ليس الثاني منهما هو الأوّل ، كقولك : أعطيت زيدا درهما .
ومعنى عمّرتك اللّه : أي سألت اللّه تعميرك ، فلهذا لم يكن قولهم : عمرك اللّه ، قسما في هذا المذهب ، وكان إخبارا بأنك داع للمخاطب بالتعمير . فهذه جملة القول في مذهب من نصب اسم اللّه تعالى .
وأمّا من رفع ، فقال : عمرك اللّه ، فإنّ أبا الفتح عثمان بن جنّى ، قال :
حكى أبو عثمان المازني : عمرك اللّه ، بالرفع ، وله وجه ، ولم يذكر أبو الفتح الوجه فيه ، وقال أبو عليّ عقيب كلامه ، في عمرك اللّه : ووجدت في بعض الكتب :
حكي عن أبي العباس ، عن أبي عثمان / أنه سمع أعرابيّا يقول : عمرك اللّه ، قال أبو عليّ : ولا يجيء هذا على تفسير النصب ، والمعنى فيه ، إن كان ثبتا ، أنه أراد :
عمّرك اللّه تعميرا ، فأضاف المصدر إلى المفعول ، وذكر الفاعل بعد ، كقول الحطيئة « 1 » :
أمن رسم دار مربع ومصيف
انتهى كلامه .
وأقول : إن المصدر المقدّر بأن والفعل المتعدّى ، إذا أعمل مضافا ، أضيف تارة إلى الفاعل ، كقوله تعالى :
وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ
« 2 » وتارة إلى المفعول ، كقول الحطيئة :
أمن رسم دار مربع ومصيف * لعينيك من ماء الشّئون وكيف
هامش
( 1 ) ديوانه ص 253 ، والإيضاح ص 158 ، وشرحه المقتصد 1 / 559 ، والإيضاح في شرح شواهده ص 171 ، وشرح المفصل 6 / 62 ، والخزانة 3 / 436 ، واللسان ( رسم ) .
( 2 ) سورة البقرة 251 ، والحج 40 .