مضافة إلى الجملة الفعلية التي هي « جاء » وفاعله ، وهذا الفعل هو الناصب لبينما ، فإذا قدرت « إذ » مضافة إليه وهي على بابها غير زائدة ، بطل إعماله في « بينما » لأن المضاف إليه كما لا يصح إعماله في المضاف ، كذلك لا يصح أن يعمل فيما قبل المضاف ، ألا ترى أنهم لم يجيزوا في قولهم : أنت مثل ضارب زيدا ، تقديم « زيد » ، فيقولوا : أنت زيدا مثل ضارب .
وقد حكى اختيار ابن الشجري هذا : ابن هشام والسيوطي « 1 » .
54 - ذهب ابن الشجري « 2 » إلى أن خبر المبتدأ بعد « لولا » قد ظهر في قوله تعالى :
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ
وكذلك قوله :
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ
.
وقد تعقبه ابن هشام في موضعين من المغنى « 3 » ، فقال في الموضع الأول :
وزعم ابن الشجري أن من ذكره - أي من ذكر الخبر بعد لولا -
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
وهذا غير متعيّن ، لجواز تعلّق الظرف بالفضل . وقال في الموضع الثاني : وأما قول ابن الشجري في
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
إن ( عليكم ) خبر ، فمردود ، بل هو متعلق بالمبتدإ ، والخبر محذوف .
وقد حكى هذا الرأي عن ابن الشجري : المرادىّ ، والشيخ خالد ، والسيوطىّ والأشمونى « 4 » ، وأفادوا أن هذا الرأي يعزى أيضا إلى الرّمانى والشلوبين وابن مالك .
وقال ابن مالك « 5 » : وهذا الذي ذهبت إليه هو مذهب الرماني والشجري والشلوبين .
55 - ضعّف ابن الشجري « 6 » مجىء « لولا » بمعنى « لم » .
هامش
( 1 ) المغنى ص 88 ، والهمع 1 / 204 ، 206 .
( 2 ) المجلس السادس والستون .
( 3 ) المغنى ص 302 ، 482 .
( 4 ) الجنى الداني ص 600 ، والتصريح 1 / 179 ، والهمع 1 / 104 ، وشرح الأشمونى على الألفية 216 .
( 5 ) التسهيل ، حواشي ص 45 .
( 6 ) المجلس نفسه .