وقالوا أيضا : آكام ، فيجوز أن يكون جمع أكم ، كجبل وأجبال ، ويجوز أن يكون جمع أكم ، كبرد وأبراد ، وقالوا أيضا : آكم ، فهذا جمع أكم ، على سبيل الشذوذ ، كقولهم في جبل : أجبل ، قال :
إنّى لأكنى عن أجبال بأجبلها * وذكر أودية عن ذكر واديها « 1 »
ومسحّج : مكدّم ، كدّمته الحمر ، ويقال : رابني الأمر : إذا أدخل [ عليك « 2 » ] شكّا وخوفا .
والوحام والوحم : أن تشتهى المرأة شيئا على حبلها ، وقد وحّمناها : أي أطعمناها شهوتها ، ووحام الأتان : أن تشتهى المرعى ، ومسحّج رفع بيعلو ، أي يعلو بالأتان حدب الأكام حمار مسحّج .
فإن قيل : فهل يجوز إسناد « يعلو » إلى ضمير الحمار ، ونصب « مسحّج » على الحال ؟
قيل : ليس ذلك بممتنع ، ولكنّ العرب كثيرا ما تدع هذا وتسند الفعل إلى صفة النكرة المحذوفة ، كقوله :
خود إذا قامت إلى خدرها * قامت قطوف الخطو مكساله « 3 »
أي قامت امرأة قطوف الخطو ، فأمّا قول اللّه تعالى :
وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ
« 4 » فليس من هذا الفنّ ، ولا يحسن نصب « مبارك » على الحال من الهاء في « أنزلناه » لأن رفعه يوجب أن يكون مباركا قبل إنزاله ، وفي وقت إنزاله ، وبعد إنزاله ، ونصبه يوجب أن يكون مباركا في وقت إنزاله خاصّة .
هامش
( 1 ) الكامل 1 / 60 ، والمقتضب 2 / 200 ، والخصائص 3 / 59 ، 316 ، والبيت مع ثلاثة أخر في الأغانى 5 / 334 ، ونسبها أبو الفرج لأعرابى .
( 2 ) ساقط من ه .
( 3 ) لم أعرفه .
( 4 ) سورة الأنعام 92 ، 155 .