ولابن رافع أيضا المعجم والوفيات .
وكذا لأبي بكر عبيد اللّه بن أبي الفتح المارستاني « 67 » تاريخ سماه « ديوان الاسلام الأعظم بمدينة السلام » لكنه ما تممه ، مع قول ابن الدبيثي ان مصنفه لا يعتمد عليه .
وقد اختصر « تاريخ » الخطيب غير واحد من الأئمة كابن سكرّم ، والذهبي .
( بلخ ) طبقاتها لابن إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم ابن أحمد بن داود المستملي « 68 » .
وعمل لها تاريخا في مجلد ، ناصر الدين أبو القسم محمد بن يوسف المديني الحنفي ، مؤلف « النافع » في فقههم ، وهو في كتب ابن فهد ، رتبه على الحروف ، وبدأ بالمحمدين ، ثم بالاحمدين ، ثم بإبراهيم . وذكر الكنى مع الأسماء ، وافرد لشعرائها مؤلفا .
وقال إنه استمد في تأليف تاريخه من « الطبقات » لأبي عبد اللّه محمد بن جعفر الجوبياري الوراق « 69 » الذي عمله
هامش
( 67 ) عبيد اللّه بن علي بن المارستانية المتوفى سنة 599 ه / 1203 م ( ابن أبي اصيبعة ج 1 ص 303 فما بعد موللر . ابن كثير : البداية ج 13 ص 35C . Cahen . La Syrie du Nord 36 fn 4 ( Paris I 940 )وقد كتب ابن الساعي ذيلا على كتابه . انظر : حاجي خليفة . كشف الظنون ج 2 ص 120 .
( 68 ) ان كتابه « تاريخ بلخ » اقتبس منه ياقوت في معجم البلدان انظرF . J . Heerالمصدر السابق ص 40 . ابن النجار : ذيل تاريخ بغداد مخطوطة باريس 2 3 ص 143 أ ( ترجمة الفضل بن عكرمة ) .
ويشير السمعاني : الانساب ص 210 أ ، 469 أإلى إضافة الطبقات علماء بلغ عملها شخص لا يذكر اسمه ، كما أن البيهقي يذكر في تاريخ بيهق ص 21 تاريخا لبلخ الفه محمد بن عقيل الفقيه الذي يصعب ان يقرن بعلي بن عقيل أو جد هذا محمد بن عقيل .
( 69 ) لقد نقل من كتابه ابن النجار . المذكور سالفا ص 143 ب ؛ ياقوت معجم البلدان ج 4 ص 659 طبعة وستنفلد . وتدل إشارة لياقوت ( انظر فهرست المعجم ) انه عاش حوالي سنة 300 ه / 912 م .