والرّخاء ، والدّهاء ، وعليه العفاء ، والفضاء « 1 » ، والفتاء « 2 » ، والدّواء ، والجفاء ، والثّواء « 3 » ، والخلاء : المتوضّأ ، والجلاء : الأمر الجليّ وكذلك هو من الخروج عن الوضع ، والجزاء ، والوحاء من توحّيت ، والبداء من بدا له في الأمر ، والنّجاء مصدر نجوت ، والعراء « 4 » ، والوضاء :
الحسن ، والذّكاء من ذكوت ، والقواء من أقوى المنزل ، والعساء من عسا العود يعسو ، والقساء من قسوة القلب ، والعداء : الظلم ، والأناء من التأخير ، وسواء الشيء : وسطه ، والعباء : جمع عباءة « 5 » ، والعظاء :
جمع عظاءة « 6 » ، والأشاء : جمع أشاءة وهي النخل الصغار .
ومن الممدود المضموم أوله « 7 » : الدّعاء [ 329 ] ، والحداء ، والرّغاء « 8 » ، والمكاء : الصّفير ، والمكّاء - مشدد - طائر ، والثّغاء « 9 » ، والعواء ، والضّغاء ، وكلّ الأصوات ممدود مضموم الأول ، إلا أنّ « 10 » الغناء والنّداء مكسورا « 11 » الأوائل ، والغثاء ، والجفاء : ما رماه الوادي ، وزقاء الديك ، والرّخاء : الريح الليّنة ، والملاء « 12 » : جمع ملاءة ، وهم « 13 » زهاء
هامش
( 1 ) : ب : « القضاء » وكذا في أ ، و . إلا أنه قد سبق فيهما قوله « والقضاء » .
( 2 ) : ل ، س : « والعناء » .
( 3 ) : زاد في ل ، س : « والخلاء من الخلوة ، والخلاء أيضا المتوضأ . . » .
( 4 ) : ب : والعناء .
( 5 ) : و : عباية .
( 6 ) : و : عظاية .
( 7 ) : أ ، و : « المضموم الأول » .
( 8 ) : زاد في ل ، س : « والبكاء » .
( 9 ) : ليس في و .
( 10 ) : ليس في أ ، س .
( 11 ) : أ ، و : « مكسور الأول » . ل ، س « مكسوران والغثاء . . » .
( 12 ) ب ، و : « وملاء » .
( 13 ) : و : وهو .