باب دخول ألف الاستفهام على الألف واللام اللّتين « 1 » للمعرفة
إذا أدخلت ألف الاستفهام على الألف واللام اللتين للتعريف ثبتت ألف الاستفهام ، وحدثت بعدها مدّة ، نحو قول اللّه عز وجل :
آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ
« 2 » ،
آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ
« 3 » [ 244 ] وتقول : آلرّجل قال ذاك ، « 4 » ، تكتبه بالألف ، ولا تبدل من المدة شيئا .
باب دخول ألف الاستفهام على ألف القطع
إذا أدخلت « 5 » ألف الاستفهام على ألف القطع وكانت ألف القطع مفتوحة نحو قول اللّه تعالى :
أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
« 6 »
أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ
« 7 » فإن شئت أثبتّ الهمزتين معا في اللفظ ، وإن شئت همزت الأولى ومددت الثانية ، فأما في الكتاب فإن بعض الكتّاب يثبتهما « 8 » معا ليدلّ على الاستفهام ، ألا ترى أنك لو كتبت ( أنت قلت للناس ) ( أنذرتهم أم لم تنذرهم ) « 9 » لم يكن بين الاستفهام والخبر فرق ، وبعضهم يقتصر على واحدة استثقالا لاجتماع ألفين .
هامش
( 1 ) : في ب ، ل ، س : « التي تدخل للمعرفة » . وفي و : « اللتين تدخلان للمعرفة » .
( 2 ) : سورة النمل : 59 .
( 3 ) : سورة يونس : 91 .
( 4 ) : في و : « قال ذلك ، تكتبه بألف واحدة ، ولا تبدل شيئا من المدة » .
( 5 ) : س : دخلت .
( 6 ) : سورة المائدة : 116 .
( 7 ) : سورة البقرة : 6 .
( 8 ) : و : أثبتهما .
( 9 ) : ليس « أم لم تنذرهم » في ل ، س .