وما كان فيه عن طلحة بن زيد فقد رويته ، عن أبي ، ومحمّد بن الحسن - رضى اللّه عنهما - عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى الخزاز ، ومحمّد بن سنان جميعا عن طلحة بن زيد .
وما كان فيه عن عاصم بن حميد فقد رويته ، عن أبي ، ومحمّد بن الحسن
شرح
من حب الرئاسة ، ثمَّ قال : لكن صفوان لا يحب الرئاسة « 1 » أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه وأقروا له بالفقه وذكر أخبارا في مدحه وخبرا فيه أحمد بن هلال يدل على أن الرضا عليه السلام سخط عليه ثمَّ رضي عنه ، وذكر العلامة ما ذكره النجاشي والكشي ، والرعاء بالمد جمع الراعي كما قال تعالىحَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ« 2 » وبالغين تصحيف من بعض الأجلاء ، « وما كان فيه ، عن طلحة بن زيد »
أبي الخزرج النهدي الشامي ويقال .
الخزري عامي من أصحاب الصادق عليه السلام ذكره أصحاب الرجال له كتاب يرويه جماعة منهم منصور بن يونس ( النجاشي ) له كتاب وهو عامي المذهب إلا أن كتابه معتمد روى عنه محمد بن سنان ، والقسم بن إسماعيل القرشي ( الفهرست ) بتري من أصحاب الباقر والصادق عليه السلام ( رجال الشيخ ) وتقدم عن الشيخ أنه قال : عملت الطائفة بما رواه السكوني وحفص بن غياث وغيرهم من العامة عن أئمتنا عليهم السلام ولم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه « عن محمد بن يحيى الخزاز »
كوفي روى ، عن أصحاب الصادق عليه السلام ثقة عين له كتاب نوادر روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي ( النجاشي ) ثقة ( الخلاصة ) فالخبر موثق ، ويقوى باجتماع محمد بن سنان مع الخزاز لا أنه مضر .
« وما كان فيه عن عاصم بن حميد »
الحناط أبو الفضل كوفي ، ثقة ، عين
هامش
( 1 ) رجال الكشّيّ ( ما روى في صفوان بن يحيى بياع السابري إلخ ) خبر 4 ص 313 طبع بمبئي
( 2 ) القصص - 23