فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا الدَّيْنَ لَا كَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا الْأَدَاءُ أَوْ يُرْضَى صَاحِبُهُ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي لَهُ الْحَقُّ
4334 وَرُوِيَ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ كَانَتْ عِنْدِي جَارِيَةٌ بِالْمَدِينَةِ فَارْتَفَعَ طَمْثُهَا فَجَعَلْتُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيَّ نَذْراً إِنْ هِيَ حَاضَتْ فَعَلِمْتُ بَعْدُ أَنَّهَا حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ أَجْعَلَ النَّذْرَ عَلَيَّ فَكَتَبْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَأَنَا بِالْمَدِينَةِ فَأَجَابَنِي إِنْ كَانَتْ حَاضَتْ قَبْلَ النَّذْرِ فَلَا نَذْرَ عَلَيْكَ وَإِنْ كَانَتْ حَاضَتْ بَعْدَ النَّذْرِ فَعَلَيْكَ
4335 وَقَالَ الصَّادِقُ ع كَفَّارَاتُ الْمَجَالِسِ أَنْ تَقُولَ عِنْدَ قِيَامِكَ مِنْهَا -
سُبْحانَ
شرح
« عن أبي جعفر " ع " » وهو الصواب وكان السهو من النساخ « إلا الدين » لأنه من حقوق الناس فيشملها جميعا أو لخصوصه .
« وروي عن جميل بن صالح » الثقة ولم يذكر ورواه الشيخان في القوي عن جميل مثله « 1 » وروى الشيخ في الصحيح ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته عن رجل وقع على جارية له فارتفع حيضها وقال : خاف أن تكون قد حملت فجعل لله عتق رقبة وصوما وصدقة إن هي حاضت وقد كانت الجارية طمثت قبل أن تحلف بيوم أو يومين وهو لا يعلم قال : ليس عليه شيء « 2 » .
« وقال الصادق " ع " » وروى الكليني في الموثق عن أبي بصير قال قال أبو جعفر " ع " : من أراد أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل إذا أراد أن يقوم من مجلسه« سُبْحانَ رَبِّكَ »أي نزه تنزيها ربك عما لا يليق بذاته وصفاته« رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ »متعلق بسبحان أو بالعزة« وَسَلامٌ »عن النقائص أو الرحمة الكاملة
هامش
( 1 ) الكافي والتهذيب باب النذور خبر 4
( 2 ) التهذيب باب النذور خبر 40