4283 وَرَوَى بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ لَوْ حَلَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَحُكَّ أَنْفَهُ بِالْحَائِطِ لَابْتَلَاهُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى يَحُكَّ أَنْفَهُ بِالْحَائِطِ وَلَوْ حَلَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَنْطَحَ بِرَأْسِهِ الْحَائِطَ لَوَكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ شَيْطَاناً حَتَّى يَنْطَحَ بِرَأْسِهِ الْحَائِطَ
شرح
عبد الله " ع " قال لا يحلف الرجل إلا على علمه « 1 » .
وفي القوي كالصحيح عن أبي بصير عن أبي عبد الله " ع " قال لا يستحلف الرجل إلا على علمه وفي يب عنه " ع " قال لا يستحلف الرجل إلا على علمه ولا يقع اليمين إلا على العلم استحلف أو لم يستحلف « 2 » .
فما لم يكن له علم لا يجوز للحالف أن يحلف ولا للمدعي أن يحلفه ولا يجوز للمدعي أن يدعى عليه بعد الحلف ولا أن يقاصه وتقدم الأخبار في ذلك أيضا .
وروى الشيخ في القوي عن أبي بكر الأرمني قال كتبت إلى العبد الصالح عليه السلام جعلت فداك إنه كان لي على رجل دراهم فجحدني فوقعت له عندي دراهم فاقبض من تحت يدي ما لي عليه وإن استحلفني حلفت أن ليس له علي شيء قال : نعم فاقبض من تحت يدك ، وإن استحلفك فاحلف له أنه ليس له عليك شيء « 3 » .
« وروى بكر بن محمد الأزدي » في الصحيح ، ويدل على كراهة اليمين والعهد والنذر على الأمر المستقبل خصوصا بالنظر إلى ضعفاء العقول والإيمان :
والمراد بابتلاء الله أنه يدعه ، والشيطان ويبعثه الشيطان على المخالفة وسبب الابتلاء أنه ترك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تحلفوا بالله ) وإن كان الظاهر منه الحلف على
هامش
( 1 - 2 ) الكافي باب انه لا يحلف الرجل الّا على علمه خبر 1 - 3 والتهذيب باب الايمان والاقسام خبر 12 - 13
( 3 ) التهذيب باب الايمان والاقسام خبر 75