3270 وَرَوَى أَبَانٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنٌ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَيَأْتِيهِ غَرِيمُهُ وَيَقُولُ لَهُ انْقُدْ لِي مِنَ الَّذِي لِي كَذَا وَكَذَا وَأَضَعُ لَكَ بَقِيَّتَهُ أَوْ يَقُولُ انْقُدْ لِي بَعْضاً وَأَمُدُّ لَكَ فِي الْأَجَلِ فِيمَا بَقِيَ فَقَالَ لَا أَرَى بِهِ بَأْساً مَا لَمْ يَزِدْ عَلَى رَأْسِ مَالِهِ شَيْئاً يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ -
فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ
شرح
منك فعلت « 1 » .
وروى الشيخ في القوي ، عن عبد الرحمن بن الحجاج وداود بن فرقد جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قالا : سألناه عن الرجل يكون عنده المال لأيتام فلا يعطيهم حتى يهلكوا فيأتيه وارثهم ووكيلهم فيصالحه على أن يأخذ بعضا ويدع بعضا ويبرئه مما كان أيبرأ منه ؟ قال : نعم « 2 » وظاهره الإعلام والإبراء بطيب النفس ( أو ) يحمل على البراءة الظاهرية .
« وروى أبان » في الموثق كالصحيح بل الصحيح ، فإن ( جارحه - كذا ) بالناووسية علي بن الحسن وهو فطحي ورواه الشيخ في الصحيح عن أبان « عن محمد بن مسلم » ورواه أيضا في الصحيح والكليني في الحسن كالصحيح عن الحلبي والكليني في القوي والشيخ في الصحيح عن أبان عمن حدثه « عن أبي جعفر عليه السلام » والحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام ويدل على جواز الصلح ببعض الحق على بعض المدة وعلى بعض المدة ببعضها ، وعلى عدم جواز التأجيل بالزيادة على الحق وإن كان على سبيل الصلح فإنه ربا « يقول الله عز وجلفَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ» بالنقص عنها« وَلا تُظْلَمُونَ »بالزيادة عليها والاستشهاد بالآية لأجل الزيادة ، والنقص بالصلح ثبت بالأخبار المستفيضة .
هامش
( 1 ) الكافي باب الرجل يكترى الدابّة فيجاوز بها الحدّ إلخ خبر 6 من كتاب المعيشة والتهذيب باب الإجارات من كتاب المعيشة خبر 23
( 2 ) التهذيب باب الصلح بين الناس خبر 6 والكافي باب الصلح خبر 4