نَعْمَلُ الْقَلَانِسَ فَنَجْعَلُ فِيهَا الْقُطْنَ الْعَتِيقَ فَنَبِيعُهَا وَلَا نُبَيِّنُ لَهُمْ مَا فِيهَا فَقَالَ إِنِّي لَأُحِبُّ لَكَ أَنْ تُبَيِّنَ لَهُمْ مَا فِيهَا
3652 وَقَالَ الصَّادِقُ ع إِنَّ آكِلَ مَالِ الْيَتِيمِ سَيَلْحَقُهُ وَبَالُ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
شرح
ساهرا في كسب ولم يعط العين حظها ( أو حقها ) من النوم فكسبه ذلك حرام « 1 » .
وفي القوي ، عن مسمع بن عبد الملك ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الصناع إذا سهروا الليل كله فهو سحت « 2 » .
وعن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كسب الإماء فإنها إن لم تجده زنت إلا أمة قد عرفت بصنعة يد ، ونهى عن كسب الغلام الصغير الذي لا يحسن صناعة بيده فإنه إن لم يجد سرق « 3 » « وقال الصادق صلوات الله عليه : إن آكل مال اليتيم سيلحقه وبال ذلك » أو " سيخلفه ذل ذلك " أي بسبب أكل مال اليتيم يجعل الله ولده يتيما يأكل غيره ماله كما أكل هو مال اليتيم لقوله تعالى « 4 »وَلْيَخْشَ الَّذِينَإلخ « 5 »« إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً »أي ما يصير سببا للنار وهذا المضمون وارد في أخبار
هامش
( 1 - 2 - 3 ) الكافي باب السحت خبر 6 - 7 - 8
( 4 ) الظاهر أن خبر المتن صحيحة الحلبيّ عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال : ان في كتاب عليّ عليه السلام : من اكل أموال اليتامى ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبه من بعده في الدنيا ويلحقه وبال ذلك في الآخرة - اما في الدنيا فان اللّه عزّ وجلّ يقولوَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَواما في الآخرة فان اللّه عزّ وجلّ يقول :( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ) -وغيره بعض التغييرات وان احتمل أن يكون غير هذا الخبر لكنه أوفق الأخبار به - ورواه الصدوق في عقاب الأعمال - منه رحمه اللّه
( 5 - 6 ) النساء 9 - 10