لِلْحَجِّ كَانَ كَمَنِ ارْتَبَطَ فَرَساً فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
وَيُقَالُ حَجَّ فُلَانٌ أَيْ أَفْلَجَ وَالْحَجُّ الْقَصْدُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِخِدْمَتِهِ عَلَى مَا أُمِرَ بِهِ مِنْ قَضَاءِ الْمَنَاسِكِ
2138 وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمَكَّةَ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ص بِأَصْحَابِهِ الْفَجْرَ ثُمَّ جَلَسَ مَعَهُمْ يُحَدِّثُهُمْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَجَعَلَ يَقُومُ الرَّجُلُ بَعْدَ الرَّجُلِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مَعَهُ إِلَّا رَجُلَانِ أَنْصَارِيٌّ وَثَقَفِيٌّ فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ص قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ لَكُمَا حَاجَةً تُرِيدَانِ
شرح
وإذا أمر الكريم بالفرار إليه فيبعد أن لا يهب الذنوب « ومن اتخذ محملا إلخ » رواه الكليني في الحسن كالصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من اتخذ محملا للحج كان كمن ربط فرسا في سبيل الله عز وجل « 1 » « ويقال حج فلان أي أفلج » أي فاز وفي بعض النسخ أفلح بالحاء المهملة بمعناه رواه في الموثق كالصحيح ، عن أبان ، عمن أخبره ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت لم سمي الحج حجا ؟ قال : حج فلان أي أفلح فلان « 2 » والمناسبة ظاهرة ، والظاهر أن غرضه أن معناه اللغوي أيضا يدل على الفوز والنجاة والحج في اللغة بمعنى القصد أيضا ولهذا قال : « والحج القصد إلخ » فيكون منقولا ، ويمكن أن يكون مراده أنه مرتجل .
« وروى الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب عن محمد بن قيس » في الصحيح « قال سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) » وروى الكليني في الصحيح أيضا ما يقرب منه « 3 » وقوله ( عليه السلام ) « صلى بأصحابه » أي جماعة « ثمَّ جلس معهم يحدثهم » يدل على أن التحديث يقوم مقام التعقيب لأنه أفضل العبادات للعلماء « قروي » أي مقيم من أهل المدينة ويطلق القرى على المدن كما في القرآن ويدل على استحباب رعاية حال السائل وعلى استحباب البسملة وتأكدها تماما قوله « إلى الصلاة المؤخرة » يدل على تكفير
هامش
( 1 ) الكافي باب انه يستحب للرجل أن يكون متهيئا للحج في كل وقت خبر 2
( 2 ) علل الشرائع باب العلة التي من اجلها سمى الحجّ حجا خبر 1
( 3 ) الكافي باب فضل الحجّ والعمرة خبر 38 والتهذيب باب ثواب الحجّ خبر 3