2550 وَرَوَى إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ يُفْرِدُ الْحَجَّ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يَبْدُو لَهُ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَقَالَ إِنْ كَانَ لَبَّى بَعْدَ مَا سَعَى قَبْلَ أَنْ يُقَصِّرَ فَلَا مُتْعَةَ لَهُ
2551 وَكَتَبَ عَلِيُّ بْنُ مُيَسِّرٍ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ اعْتَمَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ حَضَرَ الْمَوْسِمَ أَ يَحُجُّ مُفْرِداً لِلْحَجِّ أَوْ يَتَمَتَّعُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ فَكَتَبَ ع إِلَيْهِ يَتَمَتَّعُ
2552 وَرَوَى حَفْصُ بْنُ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْمُتْعَةُ وَاللَّهِ أَفْضَلُ وَبِهَا نَزَلَ الْقُرْآنُ وَجَرَتِ السُّنَّةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
2553 وَرَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
2554 وَسَأَلَ أَبُو أَيُّوبَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ الْخَزَّازُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع أَيُّ أَنْوَاعِ الْحَجِّ
شرح
« وروى إسحاق بن عمار عن أبي بصير » في الموثق كالصحيح ، ويدل على أن التلبية بعد السعي مانعة من قلب الحج إلى العمرة المتمتع بها .
« وكتب علي بن ميسر » كالكليني « 1 » « إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) ( إلى قوله ) في شهر رمضان » أي لم يكن من أشهر الحج حتى يتمتع بعمرته ثمَّ حضر الموسم « يحج مفردا » بناء على أنه اعتمر سابقا « أو يتمتع بعمرة » أخرى .
« وروى حفص بن البختري » في الصحيح كالكليني والشيخ « 2 » « وجرت السنة » أي لم ينسخ كما قاله بعض العامة تقوية لعمر .
« وروى الحلبي » في الصحيح ونقله عليه السلام عن ابن عباس للرد على العامة فإنهم يعتقدونه .
« وسأل أبو أيوب » في الصحيح كالشيخ والكليني عنه في الحسن كالصحيح « 3 » والذي ورد في الأخبار بالأفضلية محمول على التقية أو بالنسبة إلى القارن والمفرد فإن
هامش
( 1 ) الكافي باب أصناف الحجّ خبر 8
( 2 - 3 ) الكافي باب أصناف الحجّ خبر 10 - 3 والتهذيب باب ضروب الحجّ خبر 17 - 20