1131 وَرَوَى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي الصَّلَاةَ وَحْدَهُ ثُمَّ يَجِدُ جَمَاعَةً قَالَ يُصَلِّي مَعَهُمْ وَيَجْعَلُهَا الْفَرِيضَةَ إِنْ شَاءَ
1132 وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ يُحْسَبُ لَهُ أَفْضَلُهُمَا وَأَتَمُّهُمَا
شرح
« وروى هشام بن سالم » في الصحيح « عنه » صلوات الله عليه ورواه الكليني في الصحيح ، عن حفص بن البختري « 1 » بدون لفظة ( إن شاء ) ويدل على جواز إيقاع الإعادة بنية الوجوب ويشكل بأنه لا يمكن قصد الوجوب مع العلم بجواز الترك إلا أن ينوي الوجوب باعتبار كون أصلها فرضا ، ويمكن أن يثيبه الله عليها ثواب الفريضة ( أو ) يقال بجواز نقل النية بعد الفعل كما مر في الصحيحة - أنها أربع مكان أربع ، فيصير بنقل النية ما فعله مستحبا ويعيدها فرضا ، ويمكن أن يكون المراد بقوله ( يجعلها الفريضة إن شاء الله ) أنه تعالى إن شاء يجعلها الفريضة كما قال « وقد روي ( إلى قوله ) وأتمهما » لأنه ربما كان صلاته منفردا أتم وأكمل باعتبار الإخلاص وحضور القلب .
وروى الكليني ، بإسناده ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أصلي ثمَّ أدخل المسجد فيقام الصلاة وقد صليت فقال : صل معهم يختار الله أحبهما إليه « 2 » ويحتمل أن يراد منه جعلها قضاء ، كما رواه الشيخ في الصحيح ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سلمة صاحب السابري ، عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : تقام الصلاة وقد صليت فقال : صل واجعلها لما فات « 3 » ويظهر من أمثال هذه الأخبار اعتبار النية فلا تغفل ، وروى الشيخ في الصحيح عن عبيد الله بن علي الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا صليت صلاة وأنت في المسجد وأقيمت الصلاة فإن شئت فأخرج وإن شئت فصل معهم واجعلها تسبيحا « 4 » ( أي نافلة ) ، وفي الصحيح عن داود قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام ، عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر وإمامه ، فإذا كان يوم الجمعة صلى العصر في وقتها كيف
هامش
( 1 - 2 ) الكافي باب الرجل يصلى وحدة إلخ خبر 1 - 2
( 3 ) التهذيب باب احكام الجماعة إلخ خبر 90 من الزيادات .
( 4 ) التهذيب باب فضل المساجد إلخ خبر 137 من أبواب الزيادات