ص قَالَ اتَّخِذُوا لآِلِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ طَعَاماً فَقَدْ شُغِلُوا
547 وَأَوْصَى أَبُو جَعْفَرٍ ع أَنْ يُنْدَبَ فِي الْمَوَاسِمِ عَشْرَ سِنِينَ
548 وَقَالَ الصَّادِقُ ع الْأَكْلُ عِنْدَ أَهْلِ الْمُصِيبَةِ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالسُّنَّةُ الْبَعْثُ إِلَيْهِمْ بِالطَّعَامِ كَمَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ص فِي آلِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع لَمَّا جَاءَ نَعْيُهُ
549 وَقَالَ ع
شرح
يعذب ببكاء أهله عليه وإنكار عائشة عليه بأنهلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىو « 1 » أنه كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
« وقال الصادق عليه السلام ( إلى قوله ) الجاهلية » الظاهر من هذا الخبر كراهة من طعام صنعه أهل المصيبة لا ما بعث إليهم غيرهم كما يظهر من الخبر أيضا « وقال الصادق عليه السلام ليس لأحد أن يحد » أي يترك الزينة والخضاب « أكثر من ثلاثة أيام إلا المرأة » المتوفى عنها زوجها « على زوجها » فإنه يجب عليها الحداد « حتى تنقضي عدتها » « وفي خبر آخر تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى » يجوز أجر النائحة إذا قالت صدقا ولم يدخل عليها الرجال وفي هذا الخبر أنها لما لم تكن من أهل المصيبة وتعمل عملا بضرب إحدى اليدين على الأخرى ، فالأجر في مقابل هذا العمل والظاهر أن الحلية الكاملة بإزائه لا أصلها ، فإنهما لو لم تفعل هذا الفعل لاستحقت الأجرة بما تقول وتبكي النساء ، وسيجيء أحكامها في التجارة مفصلة .
هامش
( 1 ) صحيح البخاريّ ( باب قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يعذب الميت ببعض بكاء أهله ) من باب الجنائز من المجلد الأول - وقول الشارح ره ونقلوا عن ابن عمر إلخ نقول وهذا الكلام منقول عن أبيه عمر أيضا ناسبا إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وفي آخره ( قال ابن عبّاس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة ، فقالت : يرحم اللّه عمر ، واللّه ما حدث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : ان اللّه ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه ، لكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال : ان اللّه ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه وقالت حسبكم القرآن( وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) *انتهى ، ويستفاد من هذا الحديث اللائح منه آثار الصدق ان ابن عمر وأباه كانا وضاعين للحديث واللّه العالم والآية في الانعام - 164