تَوَضَّأَ فَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ طَهُرَ جَمِيعُ جَسَدِهِ وَكَانَ الْوُضُوءُ إِلَى الْوُضُوءِ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ وَمَنْ لَمْ يُسَمِّ لَمْ يَطْهُرْ مِنْ جَسَدِهِ إِلَّا مَا أَصَابَهُ الْمَاءُ
103 وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع - مَنْ تَوَضَّأَ لِلْمَغْرِبِ كَانَ وُضُوؤُهُ ذَلِكَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ فِي نَهَارِهِ مَا خَلَا الْكَبَائِرَ وَمَنْ تَوَضَّأَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ كَانَ وُضُوؤُهُ ذَلِكَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ فِي لَيْلَتِهِ إِلَّا الْكَبَائِرَ
104 وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص افْتَحُوا عُيُونَكُمْ عِنْدَ الْوُضُوءِ لَعَلَّهَا لَا تَرَى نَارَ جَهَنَّمَ
105 وَقَالَ الصَّادِقُ ع - مَنْ تَوَضَّأَ وَتَمَنْدَلَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً وَمَنْ تَوَضَّأَ وَلَمْ يَتَمَنْدَلْ
شرح
ويكون تأكيدا ( أو ) يحمل التطهير على الطهارة المعنوية ، والكفارة بها عن الذنوب ( أو ) يكون تأسيسا ، ويكون المراد به الوضوء اللاحق ( أو ) العكس وقد ذكر الخبر الصحيح سابقا في لزوم التسمية .
« وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام إلخ » رواه الكليني بإسناده ، عن سماعة عنه عليه السلام ، قال : كنت عند أبي الحسن عليه السلام ، فصلى الظهر والعصر بين يدي ، وجلست عنده حتى حضرت المغرب فدعا بوضوء ، فتوضأ للصلاة ، ثمَّ قال لي توض فقلت جعلت فداك أنا على وضوء ، فقال وإن كنت على وضوء إن من توضأ إلخ « 1 » وظاهر أول الحديث بل آخره أيضا حصول الثواب للتجديد أيضا « وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إلخ » يفهم منه استحباب فتح العين عند الوضوء ، ولا يفهم إيصال الماء إلى العينين كما روي النهي عنه ، وأن ابن عباس عمي بسببه ، لأن فتح العين أعم من إيصال الماء إليها ، ويمكن أن يكون لملاحظة إيصال الماء إلى الجوارح أو يكون تعبدا على تقدير صحته .
« وقال الصادق عليه السلام إلخ » رواه الكليني بسند لا يخلو من ضعف وجهالة ، عنه عليه السلام « 2 » وروي في الأخبار الصحيحة أنه لا بأس به ، ولا منافاة بينهما بل يؤيده كما
هامش
( 1 ) الكافي - باب النوادر من كتاب الطهارة .
( 2 ) الكافي باب النوادر خبر 4 من كتاب الطهارة