عنه : الكاف من الملك ، والهاء من اللّه ، والياء والعين من العزيز ، والصاد من المصور ، وروي عنه فيها أيضا : كبير هاد أمين عزيز صادق « 1 » . وقال سواه في هذه الفاتحة ذاتها أقوالا تشبه أقواله المتعددة تارة ، وتخالفها في زيادة ونقص تارة أخرى . وحكى الكرماني « 2 » « في عجائبه » أن الضحاك يرى أنّ معنى ( الر ) : أنا اللّه أعلم وأرفع « 3 » ، على حين يضم إليها ابن عباس حم ون فتصير في رأيه حروف ( الرحمن ) مفرقة على سور مختلفة « 4 » . أما ( المص ) فتارة يروى أن معناها : أنا اللّه الصادق ، وتارة تدل على اسم اللّه ( المصور ) ، وأحيانا تومئ إلى ثلاثة أسماء مختلفة ، فالألف من اللّه ، والميم من الرحمن ، والصاد من الصمد « 5 » . وغرب من هذا كلّه أنّ مستشرقا كبيرا كشبرنجر (
sprenger
) اقترح حين لم يشف غليله ما قيل في ( طسم ) أن يعكس هذه الصيغة ويرى فيها الأحرف البارزة الغالبة في قوله تعالى
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
فالطاء هي الحرف البارز في ( المطهرون ) والسين والميم أقوى ما في ( يمسه ) . ويذكر المستشرق بلاشير في كتابه ( المدخل إلى دراسة القرآن ) أن المستشرق لوث
loth
على حذره قد تابع شبرنجر على رأيه العقيم « 6 » .
ومن المؤكّد أن مثل هذه التخرصات في تفسير أوائل السور لا تتناهى ولا تقف عند حد ، وما هي إلا تأويلات شخصية مردها هوى كل مفسر وميله .
هامش
( 1 ) انظر هذه الأقوال المختلفة في ( الاتقان 2 / 14 ) وتعقيب المستشرق شفالي عليها فيgeschichte des qorans , ii , 71( 2 ) هو أبو القاسم برهان الدين محمود بن حمزة بن نصر الكرماني الشافعي ، ويلقب تاج القراء .
توفي بعد سنة 500 ه ( انظر ترجمته في بغية الوعاة ص 113 ) .
( 3 ) الاتقان 2 / 13 .
( 4 ) تفسير الطبري 11 / 57 ( وانظر الاتقان 2 / 13 ) .
( 5 ) انظر هذه الأقوال في الإتقان 2 / 14 .
( 6 ) انظر :loth » o . « , tabari's korans commentar , in ) zeitschrift der deutschen . . . etc . ( xxxv , p . 609 ) cf . blach . , intro . cro . , p . 148 , note 200 ( .