وقال « الزجاج إبراهيم بن السّري » ت 311 ه : معنى « لبدا » : « يركب بعضهم بعضا » ا ه « 1 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . قل إنّما * في قال ثق فز نل . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في
« قُلْ إِنَّما »
من قوله تعالى :
قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً
( سورة الجنّ آية 20 ) .
فقرأ المرموز له بالثاء من « ثق » والفاء من « فز » والنون من « نل » وهم :
« أبو جعفر ، وحمزة ، وعاصم » « قل » بضم القاف ، وسكون اللام ، على أنه فعل أمر ، حملا على ما جاء بعده من لفظ الأمر في قوله تعالى :
قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً
( آية 21 ) . وقوله تعالى :
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ
( آية 22 ) . والفاعل ضمير مستتر تقديره « أنت » والمراد به نبينا « محمد » صلى اللّه عليه وسلم .
وقرأ الباقون « قال » بفتح القاف ، واللام ، على أنه فعل ماض على لفظ الخبر والغيبة ، حملا على ما قبله من الخبر والغيبة في قوله تعالى :
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ
( آية 19 ) .
والتقدير : لما قام عبد اللّه يدعوه قال إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ، وفاعل « قال » ضمير مستتر تقدير « هو » يعود على « عبد اللّه » والمراد به نبينا « محمد » عليه الصلاة والسلام .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . ليعلم اضمما
غنا . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الشوكاني ج 5 / 309 .