قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . * . . . والمجالس امددا
نل . . . . . . * . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « المجلس » من قوله تعالى :
إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا
( سورة المجادلة آية 11 ) .
فقرأ المرموز له بالنون من « نل » وهو : « عاصم » « المجلس » بفتح الجيم ، وألف بعدها ، على الجمع ، وذلك لكثرة المجالس التي يجتمع فيها المسلمون .
وقرأ الباقون « المجلس » بإسكان الجيم ، وحذف الألف ، على الإفراد ، إذ المراد به مجلس النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فوحّد ، على المعنى . وقال « القرطبي أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبي بكر » ت 671 ه : « الصحيح في الآية أنها عامة في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون للخير ، والأجر ، سواء كان مجلس حرب ، أو ذكر ، أو يوم جمعة ، وأن كل واحد أحق بمكانه الذي سبق إليه ، ولكن يوسع لأخيه ما لم يتأذّ بذلك فيخرجه الضيق عن موضعه » ا ه « 1 » .
ويؤيّد هذا
حديث « ابن عمر » رضي اللّه عنهما ، الذي أخرجه الشيخان :
أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « لا يقم الرجل الرّجل من مجلسه ثم يجلس فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا » ا ه « 2 » .
قال ابن الجزري :
. . . وانشزوا معا فضمّ الكسر عم * عن صف خلف . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في و
« انْشُزُوا ، فَانْشُزُوا »
من قوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا
( سورة المجادلة آية 11 ) .
فقرأ مدلول « عم » والمرموز له بالعين من « عن » والصاد من « صف خلف » وهم : « نافع ، وابن عامر ، وحفص ، وشعبة » بخلف عنه « انشزوا ، فانشزوا »
هامش
( 1 ) انظر : تفسير القرطبي ج 17 / 297 .
( 2 ) انظر : تفسير القرطبي : ج 17 / 297 - 298 .