جاهل » وهو اسم فاعل أيضا ، إلّا أن وزن « فاعل » أكثر استعمالا ، ووزن « فعل » أقلّ استعمالا .
قال ابن الجزري :
. . . . . . آنفا خلف هدا . . * . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « ءانفا » من قوله تعالى :
حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً
( سورة محمد آية 16 ) .
فقرأ المرموز له بالهاء من « هدا » بخلف عنه ، وهو : « البزي » « أنفا » بقصر الهمزة .
وقرأ الباقون « ءانفا » بمد الهمزة ، وهو الوجه الثاني « للبزّي » وهما لغتان بمعنى واحد أي : ما ذا قال النبي صلى اللّه عليه وسلم الساعة ؟ قالوا ذلك على سبيل الاستهزاء .
و « آنفا » يراد به الساعة التي هي أقرب الأوقات ، وانتصابه على الظرفية ، أي وقتا مؤتنفا .
قال « الزجاج إبراهيم بن السّري » ت 311 ه : « هو من استأنفت الشيء : إذا ابتدأته ، وأصله مأخوذ من أنف الشيء لما تقدم منه » « 1 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . والحضرمي * تقطّعوا كتفعلوا . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « وتقطعوا » من قوله تعالى :
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ
( سورة محمد آية 22 ) .
فقرأ « يعقوب الحضرمي » « وتقطعوا » بفتح التاء ، وسكون القاف ، وفتح الطاء مخففة ، مضارع « قطع » الثلاثي ، من « القطع » يقال : « قطعت الصديق قطيعة » : هجرته ، و « قطعته عن حقّه » : منعته .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير فتح القدير ج 5 / 35 .