المعنى : اختلف القرّاء في « عبادنا » من قوله تعالى :
وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ
( سورة ص آية 45 ) .
فقرأ المرموز له بالدال من « دنف » وهو : « ابن كثير » « عبدنا » بفتح العين ، وإسكان الباء ، على الإفراد ، والمراد به « نبيّ اللّه إبراهيم » عليه السلام ، إجلالا له وتعظيما ، وحينئذ يكون ما بعده وهو : « إسحاق ، ويعقوب » معطوف عليه .
وقرأ الباقون « عبادنا » بكسر العين ، وفتح الباء ، على الجمع ، والمراد الأنبياء الثلاثة : « إبراهيم وإسحاق ويعقوب » .
قال ابن الجزري :
وقبل ضمّا نصب ثب ضمّ اسكنا * لا الحضرمي . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « بنصب » من قوله تعالى :
إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ
( سورة ص آية 41 ) .
فقرأ المرموز له بالثاء من « ثب » وهو : « أبو جعفر » « بنصب » بضم النون ، والصاد .
وقرأ « يعقوب الحضرمي » « بنصب » بفتح النون ، والصاد .
وقرأ الباقون « بنصب » بضم النون ، وإسكان الصاد ، وكلها لغات بمعنى واحد وهو التعب والمشقة .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . * . . . خالصة أضف لنا
خلف مدا . . . * . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « بخالصة » من قوله تعالى :
إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ
( سورة ص آية 46 ) .
فقرأ مدلول « مدا » والمرموز له باللام من « لنا خلف » وهم : « نافع ، وأبو