وقرأ الباقون « ننكسه » بفتح النون الأولى ، وإسكان الثانية ، وضم الكاف مخففة ، مضارع « نكس » بالتخفيف . أي من نطل عمره نردّه من قوة الشباب إلى ضعف الهرم .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * . . . لينذر الخطاب ظلّ عم
وحرف الأحقاف لهم والخلف هل * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « لينذر » من قوله تعالى :
لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ
( سورة يس آية 70 ) . ومن قوله تعالى :
وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ
( سورة الأحقاف آية 12 ) .
فقرأ المرموز له بالظاء من « ظلّ » ومدلول « عم » وهم : « يعقوب ، ونافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « لتنذر » في الموضعين : هنا والأحقاف بتاء الخطاب ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « أنت » والمراد به نبينا « محمد » صلى اللّه عليه وسلم لأنه هو النذير لأمته ، بدليل قوله تعالى :
إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً
( سورة البقرة آية 119 ) . وقوله تعالى :
كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ
( سورة الأعراف آية 2 ) .
وقرأ المرموز له بالهاء من « هل » وهو : « البزّي » موضع يس « لينذر » بياء الغيبة قولا واحدا ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » والمراد به « القرآن الكريم » لأنه نذير لمن أنزل عليهم ، بدليل قوله تعالى :
كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيراً وَنَذِيراً
( سورة فصلت الآيتان 3 - 4 ) . ولأن قبله قوله تعالى :
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ
( سورة يس آية 69 ) .
وقرأ أي « البزّي » موضع الأحقاف « لتنذر ، لينذر » بالخطاب والغيبة .
وقرأ الباقون الموضعين : هنا والأحقاف « لينذر » بياء الغيبة قولا واحدا .