المعنى : اختلف القرّاء في « أليم » في موضعين : الأول قوله تعالى :
أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ
( سورة سبأ آية 5 ) . والثاني قوله تعالى :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ
( سورة الجاثية آية 11 ) .
فقرأ المرموز له بالشين من « شم » والدال من « دن » والعين من « عن » والغين من « غذا » وهم : « ابن كثير ، وحفص ، ويعقوب » « أليم » في الموضعين برفع الميم ، على أنه صفة ل « عذاب » .
وقرأ الباقون « أليم » في الموضعين بخفض الميم ، على أنه صفة ل « رجز » .
قال ابن الجزري :
ويا يشأ يخسف بهم يسقط شفا * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « نشأ ، نخسف ، نسقط » من قوله تعالى :
إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ
( سورة سبأ آية 9 ) .
فقرأ مدلول « شفا » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يشأ ، يخسف ، يسقط » بالياء التحتية في الأفعال الثلاثة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « اللّه تعالى » المتقدم ذكره في قوله تعالى :
أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ
( آية 8 ) . وهو إخبار من اللّه تعالى عن نفسه .
وقرأ الباقون « نشأ ، نخسف ، نسقط » بالنون في الأفعال الثلاثة والفاعل ضمير مستتر تقديره « نحن » وفيه إسناد الفعل إلى المعظم نفسه ، وهو « اللّه تعالى » وذلك لمناسبة ضمير العظمة في قوله تعالى بعد :
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا
( آية 10 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . * والرّيح صف . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « الريح » من قوله تعالى :
وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ
( سورة سبأ آية 12 ) .