قال ابن الجزري :
ويسألون اشدد ومدّ غث * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « يسألون » من قوله تعالى :
يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ
( سورة الأحزاب آية 20 ) .
فقرأ المرموز له بالغين من « غث » وهو : « رويس » « يساءلون » بتشديد السين المفتوحة ، وألف بعدها ، وأصلها « يتساءلون » فأدغمت « التاء » في « السين » لقربهما في المخرج إذ التاء تخرج من طرف اللسان ، وأصول الثنايا العليا ، والسين تخرج من طرف اللسان ، وأطراف الثنايا السفلى ، كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية : « الهمس ، والاستفال ، والانفتاح ، والإصمات » . ومعنى يتساءلون : يسأل بعضهم بعضا .
وقرأ الباقون « يسألون » بسكون السين ، بعدها همزة بلا ألف ، مضارع « سأل » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . وضم * كسرا لدى أسوة في الكلّ نعم
المعنى : اختلف القرّاء في « أسوة » حيثما وقعت في القرآن الكريم : من قوله تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
( سورة الأحزاب آية 21 ) .
ومن قوله تعالى :
قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ
( سورة الممتحنة آية 4 ) . ومن قوله تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
( سورة الممتحنة آية 6 ) .
فقرأ المرموز له بالنون من « نعم » وهو : « عاصم » « أسوة » بضم الهمزة ، في المواضع الثلاثة ، والضم لغة « قيس ، وتميم » .
وقرأ الباقون ، « إسوة » بكسر الهمزة في المواضع الثلاثة أيضا ، والكسر لغة « أهل الحجاز » والأسوة : القدوة .