المعنى : بعد أن أشاد « ابن الجزريّ » بمكانة « ألفيّته » « الطيّبة » قرّر بأن منظومته مع علوّ شأنها ، إلّا أنها مع ذلك لم تفضل منظومة « الإمام الشاطبي » :
« حرز الأماني ووجه التهاني » وذلك لأن « الشاطبي » له فضل السبق .
وموقف « ابن الجزري » هذا النبيل يذكرني بموقف « ابن مالك » ت 672 ه حيث قال في مقدمة « ألفيته » :
وتقتضي رضا بغير سخط * فائقة ألفيّة ابن معطي
وهو بسبق حائز تفضيلا * مستوجب ثنائي الجميلا
والله يقضي بهبات وافره * لي وله في درجات الآخرة
هذا هو شأن العلماء الصالحين ، أسأل اللّه أن يجعلني منهم إنه سميع مجيب .
قال ابن الجزري :
حوت لما فيه مع التّيسير * وضعف ضعفه سوى التّحرير
المعنى : من أسباب إشادة « ابن الجزري » بمكانة ألفيّته : « الطيبة » أنه ضمّنها القراءات ، والطرق ، التي جاءت في منظومة الشاطبي : « حرز الأماني ووجه التهاني » . علما بأن العدد الإجمالي « للطيبة » ألف بيت ، والعدد الإجمالي « لحرز الأماني » ألف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا . وقد أشار « ابن الجزري » إلى ذلك بقوله في آخر منظومته :
وهاهنا تمّ نظام الطيّبة * ألفيّة سعيدة مهذّبه
كما أشار « الشاطبي » في آخر منظومته بقوله :
وأبياتها ألف تزيد ثلاثة * ومع مائة سبعين زهرا وكمّلا
كما اشتملت « الطيبة » على القراءات التي في كتاب :
« التيسير في القراءات السبع » للإمام أبي عمرو الدانيّ ت 444 ه بل إنّ ألفيّة « ابن الجزري » زادت على ما في هذين الكتابين .
وقول « ابن الجزري » : سوى التحرير : أن الطيبة مع ما اشتملت عليه