4 -
لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ
( سورة القصص الآية 29 ) .
5 -
لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى إِلهِ مُوسى
( سورة القصص الآية 38 ) .
6 -
لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ
( سورة غافر الآية 36 ) .
قال ابن الجزري :
رهطى من لي الخلف . . . . . * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالميم من « من » واللام من « لي » وهما :
« ابن ذكوان ، وهشام » بخلف عنه ، وافقا « نافعا ، وابن كثير ، وأبا جعفر ، وأبا عمرو » في فتح ياء واحدة وهي :
1 - « أرهطي أعز عليكم » من قوله تعالى :
قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ
( سورة هود الآية 92 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . عندي دوّنا * خلف . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالدال من « دوّنا » وهو : « ابن كثير » اختلف عنه في فتح ياء واحدة وهي :
1 - « عندي أولم » من قوله تعالى :
قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي أَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ
( سورة القصص الآية 78 ) .
وقد ذكره الناظم من أجل خلاف « ابن كثير » فيه ، ولولا ذلك لكان داخلا ضمن قول الناظم : « وباقي الباب حرم حمّلا » .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . وعن كلّهم تسكّنا
ترحمني تفتني اتّبعني أرني * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن جميع القراء اتفقوا على إسكان أربع ياءات من