2 - « إذ زين » من قوله تعالى :
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ
( سورة الأنفال الآية 48 ) .
3 - « إذ سمعتموه » نحو قوله تعالى :
لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً
( سورة النور الآية 12 ) .
4 - « إذ تبرأ » من قوله تعالى :
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا
( سورة البقرة الآية 166 ) .
5 - « إذ جعل » نحو قوله تعالى :
إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ
( سورة الفتح الآية 26 ) .
6 - « إذ دخلوا » نحو قوله تعالى :
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً
( سورة الحجر الآية 52 ) .
فقرأ المرموز له بالحاء من « حلا » واللام من « لي » وهما : « أبو عمرو ، وهشام » بإدغام « الذال » في الحروف الستة .
وقرأ المرموز له بالقاف من « قاض » والراء من « رتّلا » وهما : « خلاد ، والكسائي » بإدغام « الذال » في خمسة أحرف ، وهي : ما تبقى من الحروف الستة بعد « الجيم » .
وقرأ المرموز له بالميم من « مصيب » وهو : « ابن ذكوان » بخلف عنه بادغام « الذال » في « الدال » فقط .
وقرأ مدلول « فتى » وهما : « حمزة ، وخلف العاشر » بإدغام « الذال » في حرفين هما : « الدال ، والتاء » .
وقرأ الباقون بالإظهار عند الأحرف الستة ، وهم : « نافع ، وابن كثير ، وعاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب » .
تمّ فصل ذال إذ وللّه الحمد والشكر