وما زالت الكأس تغتالنا * وتذهب بالأوّل فالأول
أي تصرعنا واحدا واحدا .
وهذا المعنى أصل في المادة بمختلف صيغها واشتقاقها : الغول ، والغول ، والتغوّل ، والغيلة ، والاغتيال ، والدواهي وكل ما يغول المرء . قال ابن الأثير :
كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا ، أي تتلون في صور شتى ، وتغولهم أي تضلهم وتهلكهم ( النهاية ) ويحتمل الغول في الخمر كل هذه الدلالات من اغتيال للعقل وهلاك وضلال وضياع ، ومن تلبيس الوهم وأباطيل الخيال . . .
* * *
29 - اتَّسَقَ
وسأله عن معنى قول اللّه عز وجل :
إِذَا اتَّسَقَ
ما اتساقه ؟
قال : اجتماعه . قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت « ابن صرمة الأنصاري » « 1 » حيث يقول :
إنّ لنا قلائصا نقانقا * مستوسقات لو يجدن سائقا
( ظ ، وق ، طب ، تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية الانشقاق 18 :
فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
.
هامش
( 1 ) اختلفت الروايات في اسمه : ابن صرمة في ( ظ ، طب ) وفي مجمع الزوائد « أبو صرمة » في التفسير ، وفي المناقب .
وأبو صرمة الأنصاري ، الصحابي الشاعر ، مشهور بكنيته . وفي ترجمته بالإصابة قول بأن اسمه قيس بن صرمة .
وجاء في ( وق ) أبو طالب . والشاهد في ( تق ، ك ، ط ) لطرفة بن العبد . وغير منسوب في الطبري - شطره الأول - وفي شواهد المبرد بالكامل ، والقرطبي ، وأبى حيان ، والصحاح .
وفي ( ل : وسق ) للعجاج