إسماعيل بن علي داد قديمي ( 1375 ه - )
ولد في طهران . أكمل دراسته الثانوية سنة ( 1395 ه ) ، نال الليسانس والماجستير والدكتوراه في العلاقات العامّة سنة ( 1403 ه ) و ( 1416 ه ) و ( 1427 ه ) من كلية العلوم الاجتماعية في جامعة العلّامة الطباطبائي . من نشاطاته : عمله مستشارا في القانون وشؤون المجلس بوزارة الدفاع والقوّات المسلحة الإيرانية ، ومدرسا في جامعة العلامة الطباطبائي والجامعة العلمية التطبيقية .
الآثار :
1 - آسيبشناسى كاركردهاى مطلوب روابط عمومى در إيران ( فارسي / اجتماع )
رسالة دكتوراه . دراسة عن الأضرار التي تلحق النتائج المطلوبة من عمل أقسام العلاقات العامّة في الدوائر الإيرانية .
2 - تحليل محتواى روزنامههاى إيران ( فارسي / ثقافة )
رسالة ماجستير . دراسة تحليلية لمحتويات الصحف في إيران .
3 - نظريههاى جامعه اطلاعاتى ( فارسي / اجتماع )
ترجمة عن كتاب ل ( فرانك ويستر ) .
* طبعاته : طهران ، قصيدهسرا ، 1383 ش ، رقعي ، 488 ص .
المصادر : بنك معلومات ( كتيبه ) ، راهنماى بازار كتاب 4 / 222 ، كارنامه نشر ( 1383 ) 1 / 478 ، المؤلف .
إسماعيل بن علي السمّان الرازي « 1 » « أبو سعد » ( ح 370 - 443 / 445 ه )
فقيه مفسّر حافظ ، وثّقه الشيخ منتجب الدين . عاصر الشيخ الطوسي وطاف عدّة بلدان منها : العراق ، الشام ، الحجاز ، بلاد المغرب ، والتقى رجالها وشيوخها . قرأ على شيوخ كثيرين ، منهم :
عبد الرحمن بن محمد بن فضالة ، أحمد بن إبراهيم بن فراس ، عليّ بن عبد اللّه الفقيه . من تلاميذه : المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري الذي روى جميع كتبه ، أبو بكر أحمد بن عليّ الخطيب البغدادي ، عبد العزيز الكتاني . توفّي بالري ، ودفن فيها .
الآثار « * 1 » :
1 - البستان في تفسير القرآن ( عربي / تفسير القرآن )
( 10 ) أجزاء .
2 - الحجّ ( عربي / فقه )
3 - الرشاد في الفقه « * 2 » ( عربي / فقه )
4 - الرياض في الأحاديث ( عربي / حديث )
5 - سفينة النجاة في الإمامة ( عربي / عقائد )
6 - الصلاة ( عربي / فقه )
7 - المدخل في النحو ( عربي / لغة )
8 - المسلسلات ( عربي / تراجم )
9 - المصباح في العبادات ( عربي / معارف دينية )
10 - الموافقة بين أهل البيت والصحابة وما رواه كلّ فريق في حقّ الآخر « * 3 » ( عربي / عقائد )
11 - النور في الوعظ ( عربي / أخلاق )
المصادر : الأعلام 1 / 319 ، أعيان الشيعة 3 / 389 - 390 ، أمل الأمل 2 / 39 ، البداية والنهاية 12 / 82 ، تاريخ الإسلام للذهبي ( 441 - 450 ) : 111 - 112 ، تأسيس الشيعة : 115 - 116 ، التدوين في اخبار قزوين 2 / 298 - 299 ، تذكرة الحفاظ 3 / 1121 - 1123 ، جامع الرواة 1 / 99 ، دايرة المعارف تشيع 1 / 327 ، الذريعة 1 / 509 و 3 / 105 و 6 / 250 و 11 / 233 ، 314 و 15 / 54 و 20 / 248 و 24 / 354 ، روضات الجنات 1 / 113 ، رياض العلماء 1 / 91 ، ريحانة الأدب 7 / 572 - 573 ، سير أعلام النبلاء 18 / 55 - 60 ، شرح روضات الجنات 1 / 291 - 293 ، طبقات المفسرين 1 / 110 - 111 ، الفوائد الرضوية :
51 ، فهرست منتجب الدين : 8 - 9 ، كتابنامه بزرگ قرآن كريم 3 / 1012 و 4 / 1270 ، كشف الحجب والأستار : 38 ، 85 ، 131 ، 299 ، 309 ، 500 ، 525 ، 591 ، كشف الظنون 2 / 1890 ، لسان الميزان 1 / 470 - 471 ، مختصر تاريخ دمشق 4 / 368 - 370 ، مرآة الكتب 1 / 358 - 359 ، معجم الألقاب 1 / 559 و 4 / 379 ، معجم رجال الحديث 3 / 156 - 157 ، معجم ما كتب عن الرسول 9 / 13 و 11 / 213 ، معجم المؤلفين 2 / 281 ، مع موسوعات رجال الشيعة 1 / 39 ، 272 ، 357 ، 364 ، و 2 / 223 - 226 ، ميزان الاعتدال 1 / 239 ، النابس : 32 ، النجوم الزاهرة 5 / 443 ، هدية العارفين 1 / 210 .
هامش
( 1 ) نسب إلى المعتزلة في لسان الميزان 1 / 421 وميزان الاعتدال 1 / 339 ، وإلى الحنفية في النجوم الزاهرة 5 / 443 ، وذهب السيّد الأمين في أعيان الشيعة 3 / 389 إلى تشيّعه مستدلّا بأنّ الشيخ منتجب الدين قد ذكره في فهرسته المعدّ لمصنّفي الشيعة كما ذكره الشيخ الجباعي في مجموعته ، وبتأليفه في إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السّلام ، وعلّل نسبتهم له إلى الاعتزال بأنّها مبنيّة على الخلط بين مذهب المعتزلة والإمامية ، لتوافق الفريقين في جملة من مسائل الأصول .
( * 1 ) نسب إليه في هدية العارفين 1 / 210 « الداعي إلى وداع الدنيا » ، وهو لأبي سعد إسماعيل بن علي المفتي ( ت 1113 ه ) المعروف ب « ابن الحائك » استنادا إلى كشف الظنون 1 / 728 .
( * 2 ) جاء في كشف الحجب والاستار : 38 باسم « الإرشاد » .
( * 3 ) اختصره محمود بن عمر الزمخشري ( ت 538 ه ) .