آراءه بالعلوم والمعارف العصرية التي ألمّ بجانب منها .
وكان يتّصل بعلماء السنة ومثقفيهم ، ويدعو - بفنون الأساليب - إلى الوحدة والاتحاد ، وله في هذا الصدد رسائل عديدة متبادلة بينه وبين شيخي الأزهر : عبد المجيد سليم ومحمود شلتوت ، ووزير الأوقاف المصري أحمد حسن الباقوري ، ومفتي سورية محمد بهجة البيطار ، ومفتي دير الزور السورية محمد سعيد العرفي .
توفّي الخالصي ببغداد سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وألف .
وترك مؤلفات جمّة ، منها : من ذا ؟ ( ط ) في التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد ، إحياء الشريعة في مذهب الشيعة ( ط ) في أصول الدين والفقه العملي ، المعارف المحمدية ( ط ) في موضوعات عقائدية وفلسفية ، الإسلام سبيل السعادة والسلام ( ط ) ويختص القسم الأوّل منه بأصول الدين ، الاحتراز عن مفتريات حسن الإيجاز ( ط ) في إثبات إعجاز القرآن الكريم والردّ على رسالة « حسن الإيجاز في إبطال الإعجاز » ، الشيخية والبابية ( ط ) في الردّ عليهما ، الشهاب الثاقب في رجم الملاحدة والشيخية والنواصب ( ط ) ، الرأسمالية والشيوعية والإسلام ( ط ) ، رسالة المباهلة ( ط ) في حديث المباهلة وآيتها ، مناظره با مبلغين بهائى در تهران ( ط ) بالفارسية ، القرآن يدعم الإسلام ويدحض ما سواه بالحجة والبرهان ( ط ) ، التوحيد الخالص ( ط ) وهو مراسلة مع الشيخ محمد بهجة البيطار حول التوحيد ، العروبة في دار البوار فهل من منقذ ؟ ( ط ) في الرد على كتاب « العروبة في الميزان » لعبد الرزاق الحصّان ( ط ) الذي هاجم فيه الشيعة ، معراج حضرت خير الأنام ( ط ) بالفارسية ، توضيح « العناوين » في أصول الفقه لوالده ، الاعتصام بحبل اللّه ( ط ) في سيرة الإمام علي عليه السّلام ، الوحدة الإسلامية أزهار
معجم طبقات المتكلمين — صفحة 374
مساهمون: اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق ( ع )
ص٣٧٤