حيث نقل عن ( ايقانوف ) المستشرق الروسي المعروف ، قوله : حدث سنة ( 1538 م ) حادث غريب ووحيد بالنسبة لتاريخ السلالة الملكية السنيّة في الهند معروف لدى طلّاب التاريخ في الهند ، ففي ذاك العام أعلن الملك ( برهان نظام شاه ) في ( دكن ) بأنّ دين الدولة الرسمي سيكون الجعفري الشيعي ( ص 133 ) .
وليست هذه هي المرة الأولى التي نناقش فيها الدكتور في مثل هذا المجال ، فقد كانت لنا معه وقفة عند ترجمة نصير الدين الطوسي ( المتوفّى 672 ه ) ، والمشكلة هي أنّه بالرغم ممّا يتمتع به من مقدرة على صياغة الترجمة ، والانطلاق بها في آفاق رحيبة ، إلّا أنّه - وببالغ الأسف - ينظر إلى المعلومات الواردة في حقّ بعض الأعلام من زاوية واحدة ، ويعزف عمّا تدلّ عليه أو توحي إليه تلك المعلومات من حقائق تكشف عن أبعاد شخصية هذا العلم أو ذاك وحقيقة المذهب الذي ينتمي إليه .
ولعلّ مروره السريع على بعض مؤلفات صاحب الترجمة ( بوصفها مؤشّرات مهمة على طبيعة التوجّه والاعتقاد ) يلقي بعض الضوء على مدى صحة تقييمنا للدكتور الفاضل .
هذا ، ولطاهر شاه مؤلفات ، منها : شرح « الباب الحادي عشر » في العقائد والكلام للعلّامة ابن المطهّر الحلّي ، رسالة دار المعاد ( الرسالة المعادية ) ، حواش على شرح « الإشارات » في الفلسفة ، حاشية على محاكمات الشفاء في الحكمة ، أنموذج العلوم ، حاشية على تفسير البيضاوي ، شرح « تهذيب الأصول » في أصول الفقه للعلّامة ابن المطهّر الحلّي ، الحيدرية في شرح « الجعفرية » في فقه الصلاة للمحقّق علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي ، شرح « التحفة الشاهية » في الهيئة لمحمود ابن مسعود الشيرازي ، وغير ذلك .
معجم طبقات المتكلمين — صفحة 294
مساهمون: اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق ( ع )
ص٢٩٤