روى المؤرخون أنّ فاطمة الزهراء عليها السّلام لمّا منعت من إرثها ، لاثت خمارها على رأسها واشتملت بجلبابها ، وأقبلت في لمّة من حفدتها ، ونساء قومها حتّى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار ، فقالت مخاطبة إيّاهم بخطبة بليغة نقتصر منها على موضع الحاجة :
يا ابن أبي قحافة ، أفي كتاب اللّه أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ لقد جئت شيئا فريّا على اللّه ورسوله ، أفعلى عمد تركتم كتاب اللّه ونبذتموه وراء ظهوركم ؟
إذ يقول :
وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ
« 1 » ، وقال فيما اقتصّ من خبر يحيى بن زكريا عليهما السّلام إذ قال :
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
« 2 » ، وقال أيضا :
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
« 3 » ، وقال :
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
« 4 » وقال :
إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ . . .
« 5 » ، وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا ، أفخصّكم بآية من القرآن أخرج أبي محمدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منها ؟ أم هل تقولون : إنّ أهل الملتين لا يتوارثان ؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة ؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي ؟ « 6 »
نموذج من مناظرات الإمام الصادق عليه السّلام مع أحد القدرية
لقد راجت فكرة استغناء الممكن في فعله « لا في ذاته » عن اللّه سبحانه في عصر عبد الملك بن مروان ( 65 - 86 ه ) وكان لهذه الفكرة دويّ في عصره ، وقد
هامش
( 1 ) . النمل : 16 .
( 2 ) . مريم : 5 - 6 .
( 3 ) . الأنفال : 75 .
( 4 ) . النساء : 11 .
( 5 ) . البقرة : 18 .
( 6 ) . الاحتجاج : 1 / 267 - 268 .