( ولا شفاعة ) أي لا تنفعهم شفاعة الشافعين .
وقوله ( والكافرون هم الظالمون ) مبتدأ محصور في خبره ، أي ولا ظالم أظلم ممن وافى اللّه يومئذ كافرا ، وقد روى ابن أبي حاتم عن عطاء بن دينار أنه قال : « الحمد للّه الذي قال ( والكافرون هم الظالمون ) ولم يقل : « والظالمون هم الكافرون » .
وقال تعالى :
وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى
يعنى أهل مكة وقد أهلك اللّه الأمم المكذبة بالرسل مما حولها كعاد وكانوا بالأحقاف بحضرموت عند اليمن وثمود وكانت منازلهم بينهم وبين الشام وكذلك سبأ وهم أهل اليمن ومدين وكانت في طريقهم وممرهم إلى غزة ، وكذلك بحيرة قوم لوط كانوا يمرون بها أيضا :
وقوله عز وجل :
وَصَرَّفْنَا الْآياتِ
أي بيناها وأوضحناها
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
. ( سورة الأحقاف الآية 27 ) وإذا كنا قد قدمنا الحديث عن المنهج لأهميته ، فإننا نتحدث الآن عن الشخص وعن تقدير العلماء له .
انه الحافظ الكبير ، المدقق المحقق ، عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصري ثم الدمشقي الفقيه الشافعي :
ولد سنة إحدى وسبعمائة بقرية شرقي بصرى من أعمال دمشق وابتدأ في طلب العلم من صغره ورحل في طلبه ، وقدم دمشق وله سبع سنين سنة ست وسبعمائة مع أخيه وقد مات أبوه وهو طفل لم يشب عن الطوق في سنة 703 وساعده أخوه في شؤون حياته واتجه بكليته إلى العلم : دارسا ومتفقها ، ومتعرفا على ألوان العلوم فحفظ والف وكان - في كل ذلك - كثير الاستحضار ، قليل النسيان ، جيد الفهم ، يشارك في العربية وينظم نظما وسطا .