أصيل في الطلاسم مفقود ل
apollonius
. وليس هناك ، حتى الآن ، دراسة عميقة حول العلاقة بين كتب بليناس الثلاثة في الطلاسم التي حفظت لنا بالعربية وبين
apotelesmata .
وربما تكون الكتب العربية الثلاثة والكتب اليونانية قد ألّفت من قبل المؤلف نفسه .
ثم ما لبث أن تجمعت فيما بعد ، وعن طريق اكتشاف متأخر من قبل دلافيدا
levi dellavida
قرائن أكثر فيما يتعلق برواية المؤلفات التي وصلت إلينا باسم أبولونيوس
apollonius
وتلاميذه المزعومين ، والتي كان السريان واسطة في نقلها . وقد حقق اسم التلميذ الذي قيل إن أبولونيوس أهداه كتابه على أنه
stomathalassa
، وقد ورد باللغة اليونانية
m ovotovuosayaooos
كما ورد باللغة العربية « أشطومونا » . لقد وصل إلينا « 1 » عن هذا التلميذ كتاب هرمسي ، حفظ بالسريانية وبالترجمة العربية ، وقد أهدي لتلميذ اسمه ثيون
theon
« 2 » ، يظن
levidellavida
أنه من كتب القرن السادس الميلادي . ويبقى السؤال المطروح : فيما إذا كان الكتاب بالسريانية مأخوذا أصلا عن اللغة اليونانية .
هذا وقد وصل إلينا علاوة على « ذخيرة الإسكندر » ( انظر بعده ص 151 ) كتاب مزيف ثان ، معنون بالعربية « كتاب مفتاح الحكمة » ، اعتمد مؤلفه على بليناس أيضا ، وادعى أنه تلميذ من تلاميذ بليناس كذلك . وبالفعل فإنه يلاحظ في كتابه مواصلة وتجديد لكوزمولوجيا وسيمياء « كتاب العلل » . وكان هذا الكتاب وحتى وقت قريب مجهولا إلا بالترجمة اللاتينية بعنوان «
clavissapientiae
» . وقد اختلف في تحديد هوية اسم المؤلف ارتيفيوس
artefius
حتى اكتشف
levidellavida
النسخة العربية « 3 » . بيد أنه أخطأ ، في اعتقادي ، حينما ذهب إلى القول بأن هذه الرسالة
هامش
( 1 )« ladottrinaeidodi cilegatidistomat halassa » unoserittodierme tismopopolareins iriacoeinaraboin : attid . acc . naz . d . lincei , cl . sei , mor . , ser 8 a , vol , iii , 1951 , p 477 - 542 .( 2 ) لم تعرف هويته بعد .
( 3 ) في مجلةspeeulum7 / 1938 / 80 - 85 بعنوان :somethingmoreabo utarteliusandhis clavissap - ientise .