بحلب ( 587 ) وهو أبو حفص عمر بن محمّد بن عبد اللّه البكري السهروردي المتوفى ( 632 ) ترجمه القاضي في المجالس ص 275 ، قال فيه عبارة مجملة حملوها على رفضه ، انتهى .
أقول : رفضه لا يقوم عليه أي دليل ، وستقف عند الكلام عن كتابه رشف النصائح ما هو واضح كل الوضوح في بعد ذلك .
رسالة افانين البلاغة
ذكرها في ص 98 ، وذكر أنّها للراغب الأصفهاني ، وقد تقدمت الإشارة إلى خروجه من موضوع الكتاب في ص 140 .
رسالة إكمال الإسلام
ذكرها في ص 104 وقال : لأبي عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه السعدي الشيعي ، من الفقهاء كما في ذيل كشف الظنون ( 1 - 116 ) وله دعائم الإسلام ، انتهى .
أقول : الصواب فيه هو أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن محمّد بن زكريا الشيعي ، كما في ترجمته من وفيات الأعيان ج 2 ص 198 ، وظاهر كلام الذريعة أنّه هو نفسه ، أي أنّه أبو عبد اللّه الشيعي الشهير ، موطد الدولة الفاطمية للمهدي الفاطمي ، لكن ابن خلكان وكل من ترجمه لم يصفه بأنّه من الفقهاء ، ولم يذكر له شيئا من المؤلفات ، ويزيد في الحيرة أنّ دعائم الإسلام هو من مؤلفات القاضي أبي حنيفة المغربي ، من علماء الدولة الفاطمية في مصر ، فهل حصل اشتباه في ذكره هنا ؟ ولم أعثر على من يمكن تطبيقه على صاحب العنوان ، واللّه العالم بالحقيقة والواقع .
رسالة أنس النفوس
ذكرها في ص 120 وقال : رسالة أنس النفوس في ذكر مهج الملك القدوس ، للسيد أبي بكر بن علي مصلح اليماني الهندي ، ألّفه ( 1281 ) وطبع في بمبئي ( 1282 ) وعليه تقريظ السيد محمّد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل والفقيه