والحادي عشر : وهو عن أبي بصير قال : كنت اقرئ امرأة اعلّمها القرآن ، قال :
فمازحتها بشيء ، قال : فقدمت على أبي جعفر عليه السّلام قال : فقال لي : يا أبا بصير ! أيّ شيء قلت للمرأة ؟ قال : قلت بيدي : هكذا وغطا وجهه ، قال ، فقال لي :
لا تعودنّ إليها .
والثالث عشر : وهو عن حمّاد الناب قال : جلس أبو بصير على باب أبي عبد اللّه عليه السّلام ليطلب الإذن فلم يؤذن له ، فقال : لو كان معنا طبق لأذن ، قال :
فجاء كلب فشغر في وجه أبي بصير ، قال : افّ افّ ! ما هذا ؟ قال جليسه : هذا كلب شغر في وجهك .
والرابع عشر : وهو عن أبي بصير قال : دخلت على أبي جعفر عليه السّلام فقلت :
تقدرون أن تحيوا الموتى وتبرءوا الأكمه والأبرص ؟ فقال لي : بإذن اللّه ، ثمّ قال :
ادن منّي ومسح على وجهي وعلى عيني فأبصرت السماء والأرض والبيوت ، فقال لي : أتحبّ أن تكون كذلك ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة أم تعود كما كنت ولك الجنّة الخالص ؟ قلت : أعود كما كنت ، فمسح على عيني فعدت .
وتقدّمت بتمام أسانيدها في « ليث » فالكلّ مطلق ويأتي انصراف الإطلاق إلى هذا .
مع أنّ الأخير له شواهد أخر ، كما مرّ في « عبد اللّه » من تعريف ابن فضّال « يحيى » بكونه ضريرا ، أو تصريح العقيقي بإبصار الباقر والصادق عليهما السّلام له ، ورواية الكافي له مع التكنية بأبي محمّد الّتي هي من خصائص « يحيى » كما مرّ ، ويجيء .
وكذلك الخبر الّذي في النسخة بعد العنوان المحرّف أيضا مطلق ينصرف إلى « يحيى » هذا . مع أنّ فيه شاهدين آخرين أحدهما : تكنيته بأبي محمّد ، والثاني :
كون راويه « عبد اللّه بن وضاح » الّذي قال النجاشي : « إنّه صاحب يحيى كثيرا وعرف به وأكثر كتابه عنه » ومرّ جميع ذلك في عبد اللّه .
وأمّا التاسع : وهو عن شعيب العقرقوفي قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن رجل تزوّج امرأة ولها زوج ولم يعلم ، قال : ترجم المرأة وليس على الرجل شيء إذا
قاموس الرجال — صفحة 453
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٤٥٣