من المكنّين بأبي بصير حمّاد بن عبيد اللّه الهروي .
وأشار إلى قول الكشّي - في يونس بعد نقله عن الفضل أنّه ما نشأ في الإسلام رجل أفقه من سلمان ولا بعده من يونس - : وروى عن أبي بصير حمّاد بن عبد اللّه ابن أسيد الهروي ، عن داود بن القاسم أنّ أبا هاشم الجعفري قال : أدخلت كتاب « يوم وليلة » - الّذي ألّفه يونس - على أبي الحسن العسكري عليه السّلام فنظر فيه وتصفّحه ثمّ قال : هذا ديني ودين آبائي وهو الحقّ كلّه .
إلّا أنّه بعد تحريفات نسخة الكشّي في العناوين والروايات بحيث قلّما تسلم ترجمة واحدة منها ، بل رواية واحدة منها - وسنقيم لك على هذا البرهان بل نريك ذلك بالعيان - لا عبرة بهما .
أمّا الأوّل فقوله فيه : « كتبت إلى خيران » محرّف « قال خيران : كتبت إلى سيّدي - يعني الهادي عليه السّلام - » فروى بعده بسند آخر « قال خيران : كتبت إلى سيّدي » ثمّ قال : وذكر مثله سواء .
وحينئذ ، فمن أين أنّ قوله فيه : « عن أبي بصير حمّاد بن عبد اللّه القندي » ليس بمحرّف ، ولا يبعد أن يكون محرّف « عن أبي القاسم سعد بن عبد اللّه القمّي » أو محرّف « عن أبي العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحميري » فإنّهما يرويان « عن إبراهيم ابن مهزيار عن عليّ بن مهزيار » كما في الكافي في أخبار مواليد الأئمّة عليهم السّلام من السجاد عليه السّلام إلى الجواد عليه السّلام « 1 » .
وأمّا الثاني فقوله فيه : « عن داود بن القاسم أنّ أبا هاشم الجعفري » محرّف « عن داود بن القاسم أبي هاشم الجعفري » قطعا ، فإنّ « أبا هاشم الجعفري » هو :
داود بن القاسم .
وقوله فيه : « حمّاد بن عبد اللّه بن أسيد الهروي » محرّف « عبد اللّه بن جعفر الحميري » بدليل أنّ النجاشي نقل في ترجمة يونس عن كتاب « مصابيح النور » للمفيد روايته ذاك الخبر : عن عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن أبي هاشم داود بن
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 468 - 497 .