فنقول : إنّه هذه الكنية جعلوها مشتركة بين عدّة ذكر بعضهم القدماء وبعضهم المتأخّرون يصل جمعهم إلى ثمانية ، لكنّ الأصل المحقّق منهم اثنان : « ليث بن البختري المرادي » و « يحيى بن أبي القاسم الأسدي » وأمّا الباقون فبعضهم وهم وبعضهم وهم في وهم .
أمّا الّذين ذكرهم القدماء محقّقا فهم أربعة : « ليث » و « يحيى » المتقدّمان ، و « عبد اللّه بن محمّد الأسدي » و « يوسف بن الحارث البتري » وقد أشار إلى ذلك ابن داود في كنى رجاله فقال : أبو بصير مشترك بين أربعة : ليث بن البختري ويوسف ابن الحارث البتري ويحيى بن أبي القاسم المكفوف وعبد اللّه بن محمّد الأسدي .
وأمّا قول بعضهم : « إنّ القدماء ذكروا خمسة لكون يحيى اثنين يحيى بن القاسم ويحيى بن أبي القاسم » وقول بعضهم الآخر : « ذكر القدماء خمسة لكون يحيى اثنين يحيى الأسدي ويحيى الحذّاء الأزدي » فوهم ، كما سيحقّق إن شاء اللّه تعالى ، وأنّ يحيى ليس غير واحد .
وأمّا ما ذكره المتأخّرون فاثنان : « يوسف بن حارث » آخر ذكره المحدّث العاملي وقال : « إنّه من أصحاب الجواد عليه السّلام ويروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى صاحب نوادر الحكمة » وسيأتي تزييفه في يوسف الأوّل إن شاء اللّه ، وثانيهما « حمّاد بن عبد اللّه القندي » ذكره صاحب ترتيب الكشّي عناية اللّه القهبائي ، ومثله المامقاني إلّا أنّه بدّل « القندي » بالهروي .
قال القهبائي - عند ذكر خبر الكشّي في عنوان « خيران الخادم » : « محمّد بن مسعود قال : حدّثني سليمان بن حفص ، عن أبي بصير حمّاد بن عبد اللّه القندي ، عن إبراهيم بن مازيار ، عن عليّ بن مازيار « 1 » قال : كتبت إلى خيران : قد وجّهت إليك ثمانية دراهم كانت أهديت إليّ من طرسوس » فيه ذكر أبي بصير غير الثلاثة الّذين رووا عن الأئمّة عليهم السّلام .
وقال المامقاني في كنى كتابه : يظهر من الكشّي في يونس بن عبد الرحمن أنّ
هامش
( 1 ) كذا من مخطوطة من الكشّي ، وفي المطبوع منه وترتيب القهبائي : مهزيار .