البلاذري فيها أنّها أشارت على النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلم بعد خديجة بنكاح سودة « 1 » .
وكيف كان : فالأنصاريّة روى الطبراني أنّها سألت النبيّ صلّى اللّه عليه واله عن احتلام المرأة « 2 » وبعضهم جعل الّتي نزل فيها آية المجادلة أيضا خولة بنت حكيم .
وبالجملة : العنوان في امرأة عثمان بن مظعون محقّق فقط دون ما قال .
[ 98 ] خولة بنت عاصم
قال : زوجة هلال بن اميّة الّتي لاعنها ففرّق النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلم بينهما .
أقول : إنّما تفرّد بها ابن مندة وأبو نعيم ، وجعل تفسير القمّي الملاعن عويمر ابن ساعدة « 3 » .
[ 99 ] خولة بنت قيس
مرّت في خولة بنت ثامر .
[ 100 ] خولة بنت الهذيل التغلبيّة
في البلاذري : خطبها النبيّ صلّى اللّه عليه واله فلمّا حملت إليه هلكت في الطريق قبل وصولها « 4 » .
وزاد الطبري : كانت خالتها خرنق أخت دحية الكلبي ، ربّتها « 5 » .
[ 101 ] خولة بنت اليمان أخت حذيفة
في الاستيعاب : روت عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله : لا خير في جماعة النساء إلّا عند ميّت ،
هامش
( 1 ) أنساب الأشراف : 1 / 408 .
( 2 ) نقله عنه الجزري في أسد الغابة : 5 / 444 .
( 3 ) تفسير القمّي : 2 / 98 .
( 4 ) أنساب الأشراف : 1 / 460 .
( 5 ) ذيول تاريخ الطبري : 597 .