فكان على الشيخ عدّه في الرجال في أصحاب الصادق عليه السّلام .
ونقل الجامع فيه - أيضا - خبر أبي حفص عن الصادق عليه السّلام في تطهير ثياب التهذيب « 1 » ، وخبر أبي حفص ، عنه عليه السّلام في زيادات كيفيّة صلاته « 2 » .
واقتصر المصنّف بعد عنوانه عن الجامع على نقلهما ، وقال : لم أدر من أين أتى الجامع بوصف الكلبي ؟
قلت : ولم يتفطّن أنّه أخذه من خبر الكافي المتقدّم ، ولو كان قال بدل ما قال :
إنّ إرادة الكلبي بذينك الخبرين غير معلوم ، كان في محلّه .
[ 279 ] أبو الحكم الأرمني
روى الكافي في النصّ على الرضا عليه السّلام عنه ، عن عبد اللّه بن إبراهيم الجعفري « 3 » . والظاهر كونه « عبد اللّه بن الحكم » المتقدّم ، ففي باب « ما يفصل بين دعوى محقّه » في ثلاثة أخبار : عبد اللّه بن الحكم الأرمني ، عن عبد اللّه بن إبراهيم الجعفري « 4 » .
[ 280 ] أبو الحكيم
روى الحلية في « عبد الرحمن بن مهدي » بإسناده عنه قال : كنت أكتب المصاحف في مسجد الكوفة ، فمرّ بي عليّ عليه السّلام فنظر فقال : نوّر كتاب اللّه إذ نوّره اللّه « 5 » .
[ 281 ] أبو حمّاد
هو مفضّل بن صدقة - المتقدّم - الّذي عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب
هامش
( 1 ) التهذيب : 1 / 250 .
( 2 ) التهذيب : 2 / 325 .
( 3 ) الكافي : 1 / 313 .
( 4 ) الكافي : 1 / 358 ، 366 .
( 5 ) حلية الأولياء : 9 / 35 .