بسم اللّه الرّحمن الرّحيم قال المصنّف : العلم اسم وكنية ولقب ، وقيل : الكنية على ثلاثة أوجه : أحدها أن يكنّى تعظيما ، وثانيها أن يعرف بها كأبي لهب ، وثالثها أن يكنّى عن شيء يستفحش ذكره ، وعلينا هنا أن نعيّن اسم ذي الكنية .
أقول : المصدّر بالأب ليس بكنية دائما ، بل قد يكون اسما في ما إذا لم يكن له اسم غيره ، وقد عقد لهم ابن قتيبة في معارفه بابا وعدّ جمعا ، منهم أبو بكر بن عيّاش « 1 » . وقد يكون لقبا كما إذا أضيف الأب إلى غير إنسان ، فإنّ الأب حينئذ بمعنى الصاحب وصاحب الفلان لقب ، وقد ورد أنّ أحبّ ألقاب أمير المؤمنين عليه السّلام إليه « أبو تراب » . وقد صرّح علماء الرجال بأنّ أبا السفاتج وأبا الأكراد وأبا سمينة ألقاب .
وعدّه التعبير عن شيء مستقبح بلفظ آخر في الكنية غلط ، فإنّه من الكناية كالتعبير عن الوطء باللمس والمسّ ، لا الكنية .
هذا ، والكنية على قسمين : خاصّية وعامّية ، فالمسمّون ب « إبراهيم » مكنّون غالبا ب « أبي إسحاق » إلّا في الطالبيّين فمكنون ب « أبي الحسن » في أجلّائهم ، ففي
هامش
( 1 ) معارف ابن قتيبة : 330 .