ثمّ الظاهر أنّ « زيد » قبل « عمرو » في نسبه زيد من النجاشي ، فالطبري في ذيله « 1 » وابن النديم في فهرسته « 2 » والخطيب في تاريخه « 3 » والسمعاني في أنسابه ذكروا نسب أبيه بدونه ، وقال ابن قتيبة في معارفه « 4 » والطبري في ذيله في أبيه : وكان جدّه بشر بن عمرو وبنوه : السائب وعبيد وعبد الرحمن ؛ شهدوا الجمل وصفّين مع أمير المؤمنين عليه السلام « 5 » .
ثمّ ظاهر سكوت الخطيب وابن النديم وابن قتيبة عن مذهبه عامّيته ، وإنّما قال السمعاني : « وكان يتشيّع » لا كما نقل ، وهو أعمّ من الإماميّة .
نعم ، قال الذهبي : إنّه رافضي ، إلّا أنّه ناصبي إذا رأى أحدا روى ما يخالف مذهبه ينسب إليه الرفض ، وقد نقل روايته عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس في قوله تعالى :
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً
قال : أسرّ إلى حفصة أنّ أبا بكر وليّ الأمر من بعده ، وأنّ عمر واليه بعد أبي بكر ، فأخبرت بذلك عائشة . . .
الخ . والمراد أنّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أخبر بوقوع ذلك ، كما أخبر بقتل أمير المؤمنين عليه السلام . ولعلّه لذا لم يعنونه الشيخ في الفهرست . وأمّا في الرجال فعدم عنوانه له غفلة قطعا بعد عموم موضوعه .
[ 8233 ] هشام المشرقي
مرّ بعنوان : هشام بن إبراهيم المشرقي .
[ 8234 ] هشام بن يونس
قال : قال الوحيد : « مرّ في ابن السري ما يشير إلى معروفيّته » . ولم أقف على ما قاله .
هامش
( 1 ) ذيول تاريخ الطبري : 651 .
( 2 ) فهرست ابن النديم : 108 .
( 3 ) تقدم آنفا .
( 4 ) المعارف : 298 .
( 5 ) تقدّم آنفا .