معاوية بن عمّار » وبنى الجامع على اتّحاده مع سابقه ، لاتّحاده راويا أيضا ، وأنّ « أشيم » محرّف « أسلم » .
أقول : بل في حديث قبابه « عيثم بن سليمان ، عن معاوية بن عمّار » « 1 » وحكم الجامع بكون « سليمان » فيه أيضا محرّف « أسلم » كأشيم في الأوّل .
ويقرّب استظهاره بذكر « عيثم بن أسلم » في الرجال ، كما عرفته من البرقي - وإن لم يتفطّنوا له - دون « بن أشيم » و « بن سليمان » .
[ 5772 ] عيثم النخّاس
عدّه البرقي في أصحاب الصادق - عليه السّلام - بعد « عيثم بن أسلم » المتقدّم . ولا يبعد كون « النخّاس » وصف « عيثم بن أسلم » وزيد كلمة « عيثم » من النسّاخ توهّما ؛ ويشهد له خبر لباس صلاة الكافي - المتقدّم - الّذي قلنا وصف « عيثم بن أسلم » بالنجاشي بكون « النجاشي » محرّف « النخّاس » والتصحيف بهذا المقدار القليل كثير .
[ 5773 ] عيثمة
قال : روى الكليني والشيخ عن بكر بن محمّد ، عنه ، عن الصادق - عليه السّلام - .
أقول : في نوادر أشربة الكافي « 2 » وفي أواخر ذبائح التهذيب « 3 » .
قال : يحتمل كون « عيثمة » بتقديم المثلّثة .
قلت : بل الظاهر كون « عثيمة » أو « عيثمة » محرّف « خثيمة » فورد : بكر
هامش
( 1 ) روضة الكافي : 233 ، وفيه : عثيم بن سليمان .
( 2 ) الكافي : 6 / 428 .
( 3 ) التهذيب : 9 / 123 .