أقول : بل لم يثبت أصله ، فإنّ الأصل فيه خبر رووه عن أبي سيّارة المتعي ، قال : قلت : يا رسول اللّه إنّ لي نحلا وعسلا ؟ قال أدّ العشر . . . الخبر « 1 » عنونه الثلاثة في الكنى وقالوا : قيل : اسم أبي سيّارة عميرة بن الأعلم ، وقيل : عامر ابن هلال ، وقيل : الحارث بن مسلم . وعنونه أبو موسى في الأسماء مرّتين : تارة بعنوان « عمير أبو سيّارة المتعي » عن سعيد كتب في الصحابة وقال : مولى لبني بجالة ، وأخرى « عميرة بن الأعزل » عن جعفر كتب فيهم وقال : ورأيت في كتاب ابن حبيب « عميلة بن الأعزل » .
فكيف يصحّ ما عنون إرسالا مسلّما ؟ والصواب في مثله : أن يذكر في الكنى ، ويشار إلى الاختلاف في اسمه أو في الأسماء ، ويصرّح في كلّ موضع عنون أنّه أحد الأقوال في اسمه .
ثمّ كما أنّ المحقّق منه كنيته « أبو سيّارة » دون اسمه ، كذلك لقبه « المتعي » ولم يذكره ؛ وكونه قيسيّا حارثيّا أحد الأقوال ، فقد عرفت أنّه قيل فيه : إنّه مولى لبني بجالة . وفي أنساب السمعاني : المتعي - بالضمّ - بطن من فهم في ما يظنّ .
[ 5719 ] عميرة بن فروخ
قال : عدّه أبو موسى في أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - .
أقول : نقله عنه الجزري ، لكن قال : « فروخ » في كلامه محرّف « فروة » .
[ 5720 ] عنبسة بن أبي سفيان
قال : عدّه ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة .
هامش
( 1 ) أسد الغابة : 5 / 224 .