استثناه من كتاب الشرائع في تحريم لحم البعير ، وقال : لا أرويه ؛ وروى أيضا حديث تزويج المأمون امّ الفضل من محمّد بن عليّ - عليه السّلام - .
أقول : وغفلة الشيخ في الرجال عن مثله غريبة !
هذا ، وروى الشيخ في الاستبصار في باب أنّ الّتي لم تبلغ المحيض - في عدده - « الكليني ، عن محمّد بن يحيى ، عن عليّ بن إبراهيم » « 1 » وهو وهم ، فالكليني يروي عن كلّ من محمّد بن يحيى وعليّ هذا ؛ وقد رواه الكليني في طلاق الّتي لم تبلغ تارة عن « عليّ » هذا وأخرى عن « محمّد » ذاك « 2 » والشيخ خلط .
قال : يظهر ممّا مرّ في حمزة بن القاسم « 3 » من خبر العيون من روايته عن هذا في سنة 307 اشتباه السيّد الصدر « 4 » في كون هذا من أصحاب الرضا - عليه السّلام - .
قلت : الظاهر أنّه التبس عليه هذا بأبيه ، فأبوه إنّما قيل فيه : أنّه من أصحاب الرضا - عليه السّلام - « 5 » وإن تردّد فيه النجاشي أيضا « 6 » .
[ 4978 ] عليّ بن إبراهيم الهاشمي
قال : نقل الجامع رواية محمّد بن سليمان الديلمي ، عنه ، عن الكاظم
هامش
( 1 ) الاستبصار : 3 / 337 .
( 2 ) الكافي : 6 / 84 - 85 .
( 3 ) كذا في تنقيح المقال أيضا ، والصواب « حمزة بن محمّد » عيون أخبار الرضا - عليه السّلام - :
2 / 157 ب 40 ح 24 .
( 4 ) قاله في تعليقه على منتهى المقال ، على ما ذكره المامقاني - قدّس سرّه - .
( 5 ) عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا - عليه السّلام - بلفظ « إبراهيم بن هاشم القمي ، تلميذ يونس بن عبد الرحمن » .
( 6 ) تردّد النجاشي ثمّة مجمل ، فراجع .