وأبي عبد اللّه - عليهما السّلام - وهو قليل الحديث ، له كتاب رواه عنه عليّ بن النعمان .
وروى الكشّي عن العيّاشي ، عن محمد بن نصير ، عن محمد بن عيسى وعن حمدويه ، عنه ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، قال : حدّثني المشائخ أنّ حمران وزرارة وعبد الملك وبكير وعبد الرحمن بني أعين كانوا مستقيمين ، ومات منهم أربعة في زمان أبي عبد اللّه - عليه السّلام - وكانوا من أصحاب أبي جعفر - عليه السّلام - وبقي زرارة إلى عهد أبي الحسن - عليه السّلام - فلقي ما لقي .
وعن حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحسن بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن بعض رجاله ، قال : قال ربيعة الرأي لأبي عبد اللّه - عليه السّلام - :
ما هؤلاء الإخوة الّذين يأتونك من العراق ولم أر في أصحابك خيرا منهم ولا أهيأ ؟ قال : أولئك أصحاب أبي ، يعني ولد أعين « 1 » .
وقال العلّامة في الخلاصة : قال عليّ بن أحمد العقيقي : إنّه عارف .
وقال أبو غالب : فولد أعين : عبد الملك ، وحمران ، وزرارة ، وبكير ، وعبد الرحمن ؛ هؤلاء كبراء معروفون .
أقول : أبو غالب روى ما نقله عنه عن أحمد بن الحسن بن فضّال . وقال أبو غالب أيضا : وولد عبد الرحمن بن أعين : عبد الرحمن ، وحمران ، وسميعا ، وعباسا ، وإبراهيم ، وإسحاق ، بني عبد الرحمن ؛ فذلك ستّة أنفس .
قال المصنّف : قول الشيخ في أصحاب الصادق - عليه السّلام - « بقي بعد أبي عبد اللّه عليه السلام » ينافي رواية الكشّي موته في زمانه - عليه السّلام - وقول الكشّي مقدّم ، لنقله ذلك عن مشايخ .
قلت : لكن الدراية تشهد لقول الشيخ دون رواية الكشّي ، فالنجاشي
هامش
( 1 ) الكشّي : 161 .