يستقيم له كلّ ما لبس فيه ، ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقالوا : هذا مراء مثل عباد . قال نصر : عباد بتري .
وعن العيّاشي ، عن الحسين بن اشكيب ، عن الحسن بن الحسين ، عن يونس ، عن الحسين بن المختار ، قال : دخل عباد بن بكير البصري على أبي عبد اللّه - عليه السّلام - وعليه ثياب شهرة غلاظ ، فقال : يا عبّاد ما هذه الثياب ؟ فقال : يا أبا عبد اللّه تعيب هذا عليّ ؟ قال : نعم ، قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - « من لبس ثياب شهرة في الدنيا ألبسه اللّه ثياب الذلّ يوم القيامة » قال عبّاد : من حدّثك بهذا ؟ قال يا عبّاد تتّهمني ؟ حدّثني آبائي عن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - « 1 » .
وقلنا في عنوان « عبّاد بن بكير » : إنّ الكافي روى الأوّل عن عبّاد بن كثير ، ولم يعلم الأصحّ ، ولعلّه كان بلفظ « عبّاد البصري » كما رواه الكشّي ، وكلّ من عبّاد بن صهيب وعبّاد بن كثير بصري - كما مرّ ويأتي - فالكشّي فهم الأوّل والكافي الثاني .
وأمّا الخبر الثاني : فإمّا « بن بكير » فيه محرّف « أبو بكر » حتّى ينطبق على عنوانه ، وإمّا تكون ترجمة « عباد بن صهيب » ختمت عند قول الكشّي : « قال نصر : عبّاد بتري » فيكون عنون بعده « عبّاد بن كثير » ثمّ روى الخبر وسقط العنوان من نسخته ، لأنّ مثله فيها كثير .
ثمّ ما قاله المصنّف : من « أنّ الكافي روى عن سهل عنه - عليه السّلام - حديث رياء هذا » غلط فرواه عن سهل ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القدّاح ، عنه - عليه السّلام - فقوله بارساله وقصوره ساقط .
ثمّ بعد شهادة الأخبار بعاميّته وبتريّته يكون قول النجاشي فيه : « ثقة »
هامش
( 1 ) الكشّي : 391 .