قلت : لم اقتصر على بعد زمان محمّد بن يحيى ؟ فإبراهيم بن هاشم أيضا لم يرو عن أصحاب الصادق - عليه السّلام - لكن ما قاله في نسخة ، والصواب ما في الأخرى « عن محمّد بن يحيى » والمراد به « محمّد بن يحيى الخزّاز الخثعمي » لا « محمّد بن يحيى العطّار » كما توهّمه بجعله عطفا على عليّ .
ويشهد لصحّة تلك النسخة خبر آخر في ذاك الباب ، وهو الباب السابع عشر من جهاده « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد » « 1 » نسخة واحدة .
وكيف توهّم إرادة العطّار به وفي خبرين آخرين في ذاك الباب : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى ، عن حفص « 2 » ؟ .
قال الجامع أيضا : وفي فضل قرآن الكافي : عن محمّد بن أحمد بن يحيى عنه « 3 » .
قلت : بل « عن محمّد بن يحيى عنه » مثل خبري فضل الارتباط بالسند :
محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى « 4 » .
قال أيضا : وفي إعطاء أمان التهذيب « عنه أحمد بن محمّد بن يحيى » « 5 » والظاهر إرساله .
قلت : بل الصواب كون الأصل فيه « أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى ، عنه » كما رواه إعطاء أمان الكافي « 6 » . والمراد رواية أحمد الأشعري عن محمّد
هامش
( 1 ) الكافي : 5 / 48 .
( 2 ) بل عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص ، راجع الكافي : 5 / 50 الحديث 14 و 15 .
( 3 ) الكافي : 2 / 600 .
( 4 ) الكافي : 5 / 48 .
( 5 ) التهذيب : 6 / 140 .
( 6 ) الكافي : 5 / 31 .