بحر ، عن الفضل ، قال : حدّثني أبي الخليل الملقّب بشاذان » إلّا أنّه من تصحيف النسخة ، لكثرته في الكشّي ، والأصل « أبي ، الجليل » بالجيم ، فجعل النجاشي أيضا في ابنه أباه خليلا .
وفي الكشّي أيضا في ابنه خبران دالّان على كون أبيه مسمّى بالخليل ، الأوّل : عن محمّد بن إسماعيل ، أنّ الفضل بن شاذان بن الخليل نفاه عبد اللّه بن طاهر « 1 » . والثاني : والفضل بن شاذان - رحمه اللّه - كان يروي عن جماعة ( إلى أن قال ) وعن أبيه شاذان بن الخليل « 2 » .
وورد شاذان بن الخليل في مضمضة الكافي « 3 » ومسح رأسه « 4 » وصفة غسله « 5 » وعبادة كتاب إيمانه « 6 » وفي أحكام جنابة التهذيب « 7 » وصفة وضوئه مرّتين « 8 » .
ومن الغريب ! أنّ القهبائي حكم بخطإ رجال الشيخ والنجاشي لذاك الخبر الواحد المحرّف . هب ! أنّه لم يقف على الأخبار السبعة الّتي أشرنا إليها من الكافي والتهذيب ، لكنّه وقف على خبري الكشّي ذينك ، فلم رجّح واحدا على اثنين ؟ .
قال : نقل الجامع رواية محمّد بن جمهور عنه .
قلت : ومورده بعد حديث من ولد في إسلام الروضة ، عنه ، عن شاذان ، عن أبي الحسن موسى - عليه السّلام - « 9 » . فان أريد به هذا ، فهو من أصحاب الكاظم - عليه السّلام - مع أنّ النجاشي ورجال الشيخ اقتصرا على كونه من أصحاب الجواد - عليه السّلام - وتشكّك الأوّل في كونه من أصحاب الرضا
هامش
( 1 ) الكشّي : 538 - 539 .
( 2 ) الكشّي : 543 .
( 3 ) الكافي : 3 / 24 .
( 4 ) الكافي : 3 / 29 .
( 5 ) الكافي : 3 / 43 .
( 6 ) الكافي : 2 / 83 .
( 7 ) التهذيب : 1 / 140 .
( 8 ) التهذيب : 1 / 60 و 90 .
( 9 ) روضة الكافي : 133 .